2010年10月11日 星期一

雀鴿鴛鴦報的一些經驗2

全文:和諧拯救危機系列二 (第六集) 2008/11/2 香港理工大學 檔名:21-490-06





(前略)



主持人:我們在《地藏經》上看到過這樣的經文,「若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報」,就是畜生道。



淨空法師:沒錯,就是畜生道。



主持人:有人就會問,他為什麼去世之後,會變成孔雀、鴿子?



淨空法師:他淫欲、好淫。



主持人:那種動物是這樣?



淨空法師:對,不錯,志趣相同!



主持人:古書上記載「孔雀四十有子」,這個四十指的是?有這麼一句話叫「孔雀四十有子」,鴿子是「逐月有子」,這就是牠的習性。



淨空法師:對,不錯,是的。



主持人:但是我們看到佛經上很多講到,



淨空法師:他這個四十應該是四十天。



主持人:四十天?



淨空法師:四十天就懷孕,小孔雀就生出來了。



主持人:人在平時如果喜歡這些的話,他將來去世之後,一定和這些發生感應。



淨空法師:沒錯,他是志趣相同,物以類聚,人以群分就這個道理。



主持人:就是他會以另外一種身命的形態存在,只不過是畜生而已,得個畜生身。



淨空法師:對,不錯,墮畜生道。



主持人:我們翻看佛經,就是很多人在做人的時候,他平時喜歡這些,但是佛經上講很多都是墮到地獄道,而且各種各樣的地獄。



淨空法師:對,地獄複雜、餓鬼也複雜、畜生還是複雜,不是那麼單純的,因為他業因不相同。



主持人:怎麼那麼多邪淫的人,最後都到了地獄道,而且那麼多種人,生時造的業不同。



淨空法師:不錯,所以懂得因果的人不幹。懂得倫理道德的人他心理上有約束,他認為這些是羞恥,他不會做。羞於為惡,恥於作惡,這就是現在羞恥沒有了,什麼叫羞恥不知道。



主持人:真正的正人君子,實際上是有很高的智慧的。但是一般的人看不出來的,認為他不會生活、不懂得生活,他怎麼不去這樣享受生活?其實他們是知道那是災難。



淨空法師:對,所以方東美先生講學佛的人,人生最高的享受。釋迦牟尼佛三衣一缽,每天去托缽,那是人生最高的享受。這現在人看不懂,他真的是最高的享受。



主持人:我們舉古代的這麼幾樣東西,比如說服裝,那些衣服穿出來之後也很美,我們古代的衣服也很美,也很莊重、也很氣派,有它獨特的氣質,男人女人看到之後不會產生男女的欲望。但是我們看現在的年輕人,穿的衣服都是學西方的露後背,穿得很少,一看到就讓人有這種欲望。而且這個衣服愈性感,愈容易讓人產生這種性欲,愈容易吸引異性,這樣的服裝愈好賣,愈有好價錢。我們再看音樂,中國古代的音樂,我們挑出來任何一段,你怎麼聽都不會讓人有那種色情的心。



淨空法師:對,沒錯。



主持人:西方音樂一聽就亢奮、一聽就激動,意亂情迷。還有就是建築,古代的廟堂叫居廟堂之上,進去之後我們有這個體會,做旅遊的時候發現,你在裡面無論如何怎麼想,都想不到男女的事情。但是西方的很多建築光怪陸離,以奇怪為美、以豪華為美,你一看到它,奢華的心、男女欲望的心都有在裡面。能不能說中國古代所有的這些,我們只是舉了三樣例子,所有的這些,實際上都是一種禮節的教育。



淨空法師:沒錯,是教育,全都是教育。



主持人:約束人的情欲、性欲,能這樣說嗎?



淨空法師:不錯,它意思就是這個,都是幫助你覺悟,回歸自性。



主持人:因為我們發現「古香古色」這四個字,只有中國傳統才有,但是沒有一個人會說,古香古色能激發人的欲望,這種欲望不可能。



淨空法師:這個不可以,為什麼?激發欲望是叫人墮落,是叫人違背自性。東方的東西,最高的東西就叫你回歸自性,佛家講明心見性,見性成佛,這個時候才真正得到大自在、大圓滿。



主持人:這麼說起來,中國的老祖宗幾千年來,對子孫那真是愛到了極處,而且智慧高到了極處,你走到哪裡他都是在約束著你的欲望,不讓你有災難。



淨空法師:對,不錯,這在全世界找不到第二家。



主持人:我們看西方是相反的。



淨空法師:西方相反,所以西方必定墮落。你們看他這個樣子,如果說中國書念多一點,你到西方一看你就了解,前途一片黑暗。



主持人:我們在中國的古書中,發現了這樣一句話,中國古代歷朝歷代,都有很多勸善戒惡的這些善書。我們在這些書當中就發現有這樣的話,說到什麼?就說凡是貪戀女色的,一定會毀掉你的功名,你的事業、你的名望、你的這些家產,全部都毀掉。有人就不理解這個意思,貪戀女色,喜歡這些他怎麼會毀掉自己的功名?



淨空法師:你看看每一個末代的帝王,都是貪戀女色,毀掉他的政權。



主持人:他不貪戀,他手下那些大臣貪戀也不行嗎?



淨空法師:不行,他自己不貪戀的話,大臣就不敢,哪個大臣有貪戀,他就把他開掉,他不會任用他。



主持人:他不允許。



淨空法師:對,他不允許。



主持人:有人就想請教您老,這裡面的原因到底是什麼?就是他貪戀女色,怎麼會對仕途、怎麼會對他的事業造成這麼大毀滅性的傷害?



淨空法師:你記住古人這句話,「萬惡淫為首」,你只要有這個貪戀,後頭跟著就是萬惡。



主持人:淫只要有了,後邊就是萬惡。



淨空法師:沒錯,它是個帶頭,後面就萬惡都現前。



主持人:淫是因,萬惡是果,這是規律跑不掉。



淨空法師:對,不錯,這個頭一帶,後面所有一切災難都來了。



主持人:我們知道西方很多國家,它宣揚的就是這些。



淨空法師:所以他這個國家會毀滅,他的事業不是踏實的,你看現在這個金融風暴,你不就看到了,億萬財產到第二天就一文不值,這哪裡是真的?



主持人:看來這不光是一個人的問題,要明白這個道理,看來不是一個人的問題,一個家庭、一個民族、一個國家都要明白,這個男女關係千萬不能出現問題。



淨空法師:不錯,中國過去歷代帝王,如果這關不能守定的話,他那個朝代,自己自身都保不住,別說傳給兒孫了。



主持人:尊敬的老教授,我們繼續向您老請教。有這樣一本善書叫《解脫要門》,您老是高僧大德,我們一定請教您這個問題。這裡面講說學佛修行的人,他功夫到了一定的程度,就是對男女的欲望不起心、不動念,數十年他能夠保持這個功夫。有一句話叫精髓凝結,漸成舍利子,我們看到很多高僧大德、有修行的人,他最後往生之後,遺體火化之後有舍利子。這個書上是這麼解釋的,是這樣的嗎?



淨空法師:不是。



主持人:不是這樣?



淨空法師:不是,舍利子是與定功有關係,但是結成舍利的因素不是這樣。因為舍利有骨頭結成的、有肉結成的、皮膚結成的,還有頭髮毛髮結成的,與這些不相干,與定功相關。



主持人:就是心定的程度。



淨空法師:對,心清淨,不錯。



主持人:我們請教您,如果一個人從正人君子開始往上提升,不斷提高自己做人的境界,靈性提升,男女欲心不動,他最後能有什麼好處?



淨空法師:好處,第一個對自己身體健康長壽有好處,延年益壽。



主持人:延年益壽。



淨空法師:對,不錯,這是真的。然後第二個好處,就是他將來死後生天不生欲界天,為什麼?他沒有欲,他生色界天,那就高得太多了。



主持人:有身體但是沒有欲望了。



淨空法師:沒有欲望,他生色界天,色界十八層天。



主持人:色界天的福報是不是人類沒法想像?



淨空法師:那沒法想像,比欲界天高多了,欲界有六層天,欲沒有斷,愈往上面去愈淡薄,到完全沒有的時候就到色界,那就是我們講的四禪八定。



主持人:那也是大福報。



淨空法師:大福報,那個福報大了,愈往上去福報愈大。



主持人:但是在佛法來講還不究竟。



淨空法師:對,沒有出輪迴。



主持人:往生極樂世界才有。



淨空法師:那不一樣,不錯。



主持人:如果一個人平時,他對男女這些情欲非常的執著,很貪愛。他是學佛人,也念佛,在臨終的時候有什麼問題嗎?



淨空法師:這個會障礙他往生,他念佛不能往生。



主持人:這麼大的問題?



淨空法師:不錯,因為往生的時候是要清淨心去往生,你有一念雜念在裡面就不行。為什麼?那個地方是淨土,心淨則佛土淨,你的心不清淨,你跟那個地方不相應。



主持人:就不發生感應。



淨空法師:對,就這個道理。



主持人:人在臨終的時候,我們講很多人一般情況下,都是在比較老的時候過世,人在很老的時候,他那個男女情欲這種欲望的心還很重嗎?



淨空法師:有的很重,一般講起來都會比較淡薄一點。可是他對這個執著,雖然他身體不行,他有意念那還是不行。



主持人:有這個想法不行。



淨空法師:對,有這個想法不行,這個在佛法講叫意淫,他不是身淫,意淫,那個罪很重。



主持人:要是不能往生,那就還在六道裡面。



淨空法師:對,還在六道,出不了欲界,他欲沒斷出不了欲界。做再多的好事欲界天,福報大這是欲界天。



主持人:還是凡夫。



淨空法師:不錯,還是凡夫。



主持人:我們知道在佛法裡,佛陀的教育就是斷五葷。五葷是指五種菜,它和男女關係好像還有關係。



淨空法師:有關係,五葷,葷,你看草字頭,五葷是蔥、大蒜、蕎頭(我們一般講小蒜),韭菜跟洋蔥。洋蔥佛經裡叫興渠,是過去中國沒有的,現在外面進口來了,它的性質是相同的。佛在《楞嚴經》上講得很清楚,這五種東西生吃刺激器官,容易起肝火,就是容易發脾氣;熟吃它產生荷爾蒙,容易引起性衝動。所以佛要把它禁止,道理在此地。



主持人:這也是三千多年前的生理衛生。



淨空法師:對,這生理衛生。但是佛有開緣,如果是藥用就沒有問題,藥用可以,配藥治病的,治病的時候有開緣。所以佛所制定的這些飲食起居裡頭,這些規則都很有道理。



主持人:說到男女關係的混亂,邪淫他的果報,在佛法裡有一句話,叫「報在妻女」,報在自己的家人。



淨空法師:對,沒錯。



主持人:有人就會問這是他造的惡事,怎麼會家裡的人受這個果報?



淨空法師:你家的人,也是有一類的人到你家裡來,他不是一類的,他到不了你這一個家裡來。



主持人:感召來的。



淨空法師:感召來的,就是善與善相感應,惡與惡相感應。我們現在一般人不懂,以為什麼?叫遺傳,這不是遺傳,是感應。



主持人:就是如果這個人他造邪淫的惡業,他的妻女會受惡報。



淨空法師:他妻女也是邪淫過來的,也是投胎過來的,物以類聚。



主持人:家裡有這樣的妻子太太,有這樣的孩子那就太麻煩了。



淨空法師:麻煩了,所以你就不能不謹慎。懂得因果的人他不會幹這個事情,所以因果教育很重要。



主持人:我們看香港,這次我來香港有個很深的體會,走到大街上,很多的書報攤,可以說是任何一個書報攤,我看到很多書報攤上,真的是公然的在出售色情雜誌、黃色雜誌。我看到那個小孩子就在那這麼看,五、六歲,他的媽媽站在孩子的身後很麻木。另外我了解到,好像香港也有紅燈區,但是政府對這些好像不干涉,這是合法的。在這種情況下民眾該怎麼保護自己的孩子?



淨空法師:現在這個社會的染污是嚴重到極處,家庭裡面有再好的倫理道德教育,一走向社會就保不住。他沒有那麼大的定力,他沒有那麼高的智慧,他沒有那麼深的遠見,你說這個問題多嚴重?所以你想到這個地方,你就知道全民的,倫理、道德、因果教育是多麼重要。



主持人:因為香港它是資本主義制度,受西方影響一百多年,是這樣的一個情況。剛才您講走向社會,有的家長說,不要走向社會,我的孩子在家裡看電腦,一打開一上網什麼都有。



淨空法師:對,沒錯。



主持人:這防不勝防怎麼辦?



淨空法師:對,沒錯,所以現在你六根所接觸的,無一不是世界末日的徵兆,你說多可怕!想到這樁事情,我們可以說是知其不可為而為之,我們盡心盡力做一點,做一點是一點,對社會影響不大,對自己好處大。



主持人:我們看現在很多的娛樂界,很多明星他們拍了很多的電影,那些電影完全是色情的。我想問按照佛法來講,演這些片子的這些演員,過世之後他們去哪裡?



淨空法師:都在阿鼻地獄。



主持人:阿鼻地獄?



淨空法師:對,最嚴重的地獄,因為他把人帶壞,他把人教壞,這些演藝人員是社會的老師,你對社會要負責任。我過去在台灣講經,我住在景美,附近是世界新聞專科學校,以後改成學院。那個時候學電影、戲劇的這些學生,到我這聽聽經之後,聽了都害怕,他說那我們怎麼辦?改行!真的,他們就不念那個學校,換學校去念。



主持人:真能聽話,真能覺悟。



淨空法師:不錯,真能覺悟。



主持人:無間地獄,那他們什麼時候能出來?



淨空法師:那就難了,太難了。凡是被你害的人,你都要負責任,要去還債,還不清!



主持人:這一部電影全世界的人看。



淨空法師:沒錯,還不清的債,所以不是開玩笑的,這個錢不是好賺的。



主持人:凡是涉及到色情的、暴力的、凶殺的,這些內容的影視作品、文學作品,不管你是導演也好,還是參與者也好。文字作品、影視作品,哪怕是一張很小的圖片,全是這樣的果報。



淨空法師:對,所以我曾經跟劉長樂講過這個,我跟他第一次見面是在他辦公室,我就告訴他,兩種人可以毀滅世界,也可以救世界。他說哪兩種?我說第一種是國家領導人,第二種就是幹你這行的人,他就很驚訝。你所演播出來的,是暴力色情、是殺盜淫妄,你毀滅了世界。



主持人:有的人他就自欺欺人,有的人他就要問這樣的問題,他說這是電影,這又不是我真的去做。



淨空法師:不是說電影,你影響人心,你影響整個社會。



主持人:大家會跟著去學。



淨空法師:對,你把整個社會的風氣往那邊倒,你要負這個責任。



主持人:全世界很多電視台的台長,這些編導人員他們要好好反省。



淨空法師:不錯,都是有問題。



主持人:在他所管轄的電視台,如果出去這些內容,這個台長要負責任。



淨空法師:對,他如果一念轉過來,去演一些仁義道德、忠孝節義,他就是菩薩,他就救了世間人,一念之間。



主持人:這些全世界電視台的負責人們,都要好好想這個問題。



淨空法師:對,不錯。就是說你將來想到哪裡去,現在你很得意,你知道你將來到哪裡去?



主持人:我們遇到過這樣一個事情,也是一個女明星、女演員,她也是相信佛法的。在有一次機會送給我們一張名片,這張名片上有她的照片,我們拿到這個照片之後就還給她。她說為什麼?她也是信佛的,我就講「你的照片拍得很暴露、很性感,這要還給你。」她說「這有什麼問題?」我說「你自己是信佛的,這違背了你的信仰。」她說為什麼?我說「按照佛法來講是邪淫。」她說我沒有!我說「你看這個照片這麼的暴露,你這個女孩子把名片發出去,人家看到就會起心動念。」她聽到起心動念,動男女淫欲之心,她聽到之後她很害怕,回去之後把所有的名片全部燒毀。現在就出來這麼一個問題,有很多的導演,還有參與過這些有色情情節的、有色情內容的這些演員們,他們過去演過很多這樣的電影,影視作品,這都流通了很多年。他們想要懺悔,不想將來死後去惡道?



淨空法師:行,要想懺悔,重新去演仁義道德那叫真懺悔,會起很大作用。



主持人:他將來去世之後能得救嗎?



淨空法師:能得救,為什麼?他知道從前做錯了,等於向全世界人宣布,我過去演的是罪惡,現在演的是救自己、也救眾生,好事情。



主持人:如果他能夠在一些公益紀錄片裡面,出來宣布一下,懺悔一下就更好。



淨空法師:對,不錯,更好,那個罪就懺掉,這是真的不是假的。真心懺悔,改過自新,依舊用文藝表演的方式來端正人心、來改造社會,那功德大!



主持人:將來他的苦報、惡報就沒有了。



淨空法師:就沒有了,那功德大了。



主持人:您的主意,您今天這個教導,真是能救天下很多的人。



淨空法師:對,過去在古印度,天親菩薩他們三兄弟,天親、無著,無著菩薩他的弟弟天親學小乘,不相信大乘,造了五百部論,寫了五百篇文章毀謗大乘。以後他哥哥告訴他、教他,把大乘道理講給他聽,他明白了,他知道自己犯的嚴重罪過。他跟他哥哥說我用這舌頭,我把舌頭割掉供養佛,我懺悔行不行?他哥哥說不必割舌頭,你以前用舌頭毀謗大乘,你現在用舌頭再讚歎大乘,你罪就沒了,他一下就覺悟了。所以晚年又造五百部論讚歎大乘,稱為千部論師,這是佛門的佳話。



主持人:這個罪就懺除掉了,惡報就沒了。



淨空法師:對,是的。



主持人:您知道還有很多名人,包括一些女明星們,她們穿的衣服是比賽性感,比賽能夠吸引異性。其中也有些人,她能夠覺悟,能夠對佛法信受奉行,就把那些衣服燒掉,再也不在服裝上去引起別人這些方面壞的念頭,這樣做也是懺悔。



淨空法師:對,但是最好是要宣布,公開的宣布叫發露懺悔,為什麼?對社會引起很大的效果。



主持人:那功德很大。



淨空法師:那個功德大!你個人做,別人不知道,那個效果小,你自己得利益,大眾得不到利益。你過去害的那些大眾,你現在要救他們。



主持人:最好在我們這樣的公益節目裡面,能出來宣布一下。



淨空法師:沒錯,你宣布的時候就是救了眾生。我過去害了你們,我錯了,對不起你們;現在不要學我過去,學我現在的樣子,大家都得救。而且什麼?身體服裝暴露,四十歲以後病痛就來了。我在台灣,過去一個也是電影明星叫陳麗麗,演過很有名的叫「小王爺」的片子。她來見我,見我的時候就告訴我,身體毛病很多,我說怎麼了?年輕的時候不知道,喜歡暴露,得了一身病。四十以後苦就來了,這個苦是什麼?這個苦叫花報,果報在地獄。



主持人:花報就是一個小的果報。



淨空法師:對,小的報,你身體什麼病都發生。



主持人:真的大的果報在地獄。



淨空法師:對,什麼病都發生了。



主持人:您老人家真是太慈悲,這是中醫。



淨空法師:我們中國人無論是男子女人穿著,都是包得緊緊的,哪有暴露的!著風寒得病!



主持人:現在女孩子是穿得愈少愈好。



淨空法師:所以她就是大概三十五歲之後,她毛病就愈來愈多,這召感來的。



主持人:完全不符合生理衛生。



淨空法師:對,是!那就是短命,多病、短命。這種衣服如果是說清楚,這是短命的衣服,這是多病的衣服,叫她去穿去。



主持人:其實學那些西方女明星,layout(呈現)那些暴露的服裝,實際上是一種沒文化,淺薄的表現。



淨空法師:你仔細去看看,西方這些明星有幾個是好死的?有幾個是長壽的?你就會覺悟。



主持人:這種學習是淺薄無知,害自己。



淨空法師:對,害自己。



主持人:現在有些人有這樣一個很好奇的問題,有些人會問一個比較好奇的問題,但是一直找不到真正的答案。雖然現在修學佛法的人很多,包括一些人也是修密宗的,但是他們也是不知所以然。社會大眾在一些畫冊當中,經常能夠看到這樣的佛像,就是在佛門裡面,也能夠看到這樣的佛像,好像是在密宗裡面叫歡喜佛,是男生和女生摟抱在一起交合相。有人就提這樣的問題,就會有這樣的疑問,為什麼在佛法裡也會出現這樣的畫像,這樣的佛像?



淨空法師:這是佛的境界,達到最高的境界,達到最高層的境界,擁抱裡面沒有淫欲的念頭。



主持人:是個教學工具。



淨空法師:對,這就是真的淫欲斷掉了。



主持人:這是佛像,你看到他在交合,但是他是佛,佛的情況就是?



淨空法師:沒錯,對,不錯他是佛。他心地清淨,不起一個念頭,要起一個念頭的時候他就是地獄,不起念頭他成佛。



主持人:有歡喜的樣子,但是他是佛?



淨空法師:對,他是佛。



主持人:定義是佛。



淨空法師:對,不錯,那是很高的境界。過去我的老師是密宗上師,章嘉大師就給我講淨土宗的淨,密宗也是淨,密的淨比淨土的淨高,因為淨土的淨是原理,密宗的淨它不離,不離裡面不動心是真清淨。為什麼?他通過試驗了,你還沒有經過考試。



主持人:您說的這個境界,是不是在修學佛法裡頭最高境界?



淨空法師:最高境界。所以密宗不能學,你要學,學在這種境界裡頭,妄想分別執著統統沒有行,成佛;如果還有妄想分別執著,你學這個墮地獄。



主持人:就是說心裡面能達到佛的境界,你可以這樣。



淨空法師:沒錯,可以,他沒有事,他事事無礙,《華嚴經》最後不是講「理事無礙,事事無礙」嗎?怎麼會有障礙!



主持人:看到這樣的佛像,學佛的人要覺悟,就知道什麼事情都沒有障礙,一樣是佛。



淨空法師:對,不錯。



主持人:如果沒達到這個境界,這樣去做?



淨空法師:不行,那你就墮地獄去。



主持人:那就是邪淫。



淨空法師:不錯,就地獄去了。所以密是佛門裡頭最高的一個層次,像念書一樣那是博士班。



主持人:密這個意思是祕密、深密?



淨空法師:不是,是深,太深了,深密,道理太深了,不是一般人能懂的。但是你要是不夠這個程度,你去搞那個肯定墮地獄。因為密它不是一層一層上去的,它是極端的,你上不去,你就下來你就死路。



主持人:現在修密的人非常多。



淨空法師:錯了,不可能的事情,如果真正上師他不會傳給你。



主持人:不會讓你看這個。



淨空法師:你不夠程度。你是個大學研究所的招生,你如果招個小學生去念,這個所長你能答應他嗎?不可能。



主持人:您知道現在很多人為了賺錢,印了很多這樣的畫冊,其中就有很多這樣歡喜佛的畫像,這些佛像是不是不能輕易的給人看?



淨空法師:不能輕易,決定不能輕易。所以密現在難了,黃念祖老居士是密宗上師,他跟我也是好朋友。他告訴我,中國人民共和國建國以來,那個時候五十年,真正學密成就的,他說只有六個人,你就曉得。往後之後沒有了,學密不可能再成就,所以他勸人老實念佛,他自己也是念佛走的。這是什麼?這是真正好的密宗上師,不說假話的。



主持人:不要說那麼高的境界,現在人看到男女的樣子,很好看的樣子,他就要起心動念,那種境界想都不要想。但是他要以這樣的狀態去修密?



淨空法師:那就錯了,那就地獄,他那是肯定墮地獄。密是最高的法,在密宗什麼時候才開始學密?佛在經上講初地菩薩,你達到初地菩薩那就入那個境界裡面去鍛鍊,是不是真的不動心,你一動心馬上墮落下來。



主持人:我們知道您老的老師是章嘉活佛,那應該是密宗的大德,所以您老對密宗也是非常了解。真的是有很多修密的人,也想請教您這個問題。



淨空法師:他不傳給我,我跟他那麼多年他教我顯教,這就是好老師。



主持人:他們就想請教您老這個問題,是不是密宗輕易不能學?



淨空法師:不能學,密是這樣的,剛才講它是研究所,你必須把大學念完你才能學,你大學沒有念完你怎麼能學?大學是什麼?就顯教大乘,你不在顯教大乘裡面奠定這個基礎,你怎麼可以學密?



主持人:這裡面有沒有例外?



淨空法師:沒有例外的。



主持人:都是這樣的?



淨空法師:沒有一個是例外的。所以這個道理,這樣的老師在一般人給你結緣,他就教你一個咒,你去念咒。我那個時候拜老師,他教給我六字大明咒,這西藏人常常念的「唵嘛呢叭咪吽」,他用藏文寫給我的。我就問他老人家什麼意思,他就給我解釋,唵這是梵語音譯,唵是身體;嘛呢是蓮花,我們佛經上翻作摩尼叫蓮花;叭咪是保持;吽是意,它的文法是這樣。我們中國的文法來念,那就「保持身意像蓮花一樣」,出污泥而不染,你看這句話意思多好!所以口念咒,手結印,心裡觀想,我在這個世界身心要像蓮花一樣,出於污泥,不染污泥。



主持人:教育也是用這個。



淨空法師:對!所以我們才曉得咒語是這麼好的東西,很多人會念不懂得意思。



主持人:現在還有很多人在修禪宗,是不是也很難?



淨空法師:難,禪宗也很難,禪宗的修學,我這裡節錄了一點,六祖大師教人真修、真幹。你看他首先講的「一切萬法從自性生」,這跟《華嚴》佛講的完全一樣。「自性自心即是真佛」,自修真幹要先放下,放下什麼?放下殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、瞋、痴就是十惡業。先放下十惡你心就清淨,你就得清淨心;你有這十樣東西你的心不清淨,這講修行的基礎。然後再放下八邪,邪見、邪思、邪語、邪業,到邪命、邪定、邪方便、邪念,你心就安了。你看先叫心清淨然後進一步心安,心安之後把自己的習氣毛病還得要放下。這什麼毛病?不善的心、邪迷的心、迷惑顛倒的心、劫害的心、惡毒的心、嫉妒的心、諂曲的心、貢高我慢的心統統放下,你心就平。你把這些東西統統放下,然後還要除掉一切凡是不善的思想、行為,統統要除開,然後你會境界現前,你能見到自己過失。你常見自己過,你不見別人過,會達到這個境界,這叫功夫得力。如果不依照這個方法去修行,口善心不善,誦經念佛沒用!這是什麼?這是參禪的基礎,就是我們講的紮根的教育。你有這個根你才能參禪,你沒有這個根,禪沒分!



主持人:我們剛才聽到一開始就是十善。



淨空法師:對,十善。所以十善是佛門不管哪個宗派,顯教、密教、宗門、教下的基礎,最根本的基礎。沒有十善就沒有佛法,所以比什麼都重要。今天為什麼十善做不到?因為《弟子規》沒做到,十善是建立在《弟子規》、《感應篇》的基礎上,好像三層樓一樣,最底下一層《弟子規》,第二層是《感應篇》,第三層是《十善業》。所以儒釋道表面上有,實際上是一體。



主持人:參禪人的基礎也得《弟子規》。



淨空法師:要,為什麼?它做人的基礎,人都沒做好你怎麼能參禪開悟?哪有這個道理?



主持人:那修密就更得是這樣。



淨空法師:對,統統都是依這個基礎。







弘一法師鑒定。范古農居士校正。胡維銓居士演述。







【經】:四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。







【解】:佛接?說。四天王。地藏菩薩。倘若遇?了有殺生的人。就向他說。這是宿世的禍殃。你將來要受短命報應的。若遇?竊賊和強盜。就向他說。你們這種人。將來要受貧窮苦楚報應的。倘若遇?了邪淫的人。就向他說你將來要受投做孔雀。鴿子。鴛鴦報應的。







【釋】:現在先說十惡業的果報。殺。盜。淫。都是身所犯的惡業。孔雀不喜正偶。和蛇交的。鴿子以雌乘雄的。鴛鴦不肯一息分離的。這都是鳥類的邪淫。





地藏王菩薩應機說法



我們聽了《地藏經》,知道因果報應之後,就不要往錯的去做。



地藏菩薩見著什麼人,就說什麼法。你若記得下列這些因果循環的報應,遇著什麼人,就可以給他說什麼法,這就是地藏王菩薩的化身,地藏王菩薩和你合夥開一個合股公司,不會和你分股的。所以我們聽了《地藏經》,知道因果報應後,就不要往錯的去做。



宿殃短命報

地藏菩薩要是遇著好殺生的人,就對他說這種的果報,說什麼果報呢?「說宿殃短命報」,說今生如果好殺生,等來生就有很多的病痛;不但有很多病痛,而且還會短命,壽命不長。



為什麼壽命不長呢?就因為前生殺生來的。你殺人家的生命,而令人家的生命不長,自己的生命也就會不長,所以就得短命報。



貧窮苦楚報

地藏王菩薩要是遇著歡喜偷盜、竊取的人──不叫人看見,這就叫偷。怎麼叫竊取呢?人家並沒有給他這個東西,而他在人家不知道的時候,就拿走了。那麼地藏王菩薩要是遇到這種人,就對他說「貧窮苦楚報」,說你現在偷人的財寶,令人貧窮,等來生,你也會貧窮的。你看世間上那麼多貧窮人,吃也沒有,穿也沒有,就因為他們在往昔中,盡偷盜而來的果報;或盡偷盜人家的東西,或盡偷盜人家的財物,所以在今生他自己也就窮了。越偷越窮,這就是你越怕沒有,就越沒有。地藏菩薩對這種人就說貧窮苦楚報,貧窮是最苦的一件事。



雀鴿鴛鴦報

和自己的配偶──正式的夫婦,這不算邪婬。非正式夫婦,為貪一時的快樂而去邪婬,這是不可以的。即使就是正式的夫婦,要是能少有這種性行為,也是最好的。不要以為和自己的配偶,這不算犯罪,就可以隨便了;要知道這種性行為,就是令人愚癡的,性行為越多,就愚癡得越厲害,也沒有光了。



你為什麼有光呢?有光,就是因為你沒有這種性行為,所以人就有智慧──這是真正的智慧。要是作不正常的男女性行為,這是犯戒的;那麼這種人,地藏王菩薩對他說什麼報?說「雀鴿鴛鴦報」,說來生就托生作飛禽。雀就是麻雀,這麻雀很婬的;鴿,鴿子也是最婬的,牠一個月就抱出一窩小鴿子。一般的飛禽行婬欲,都是雄性在上邊,雌性在下邊,唯獨鴿子是雌性在上邊,牠的性情最婬,所以一個月就抱出一窩的小鴿子。鴛鴦呢?鴛鴦情感實在太重,太富於感情了,雌雄無論是落在地上,也是在一起;飛到天上,也是在一起,牠們是時刻都不相離的。這種飛禽雖然可以說是自由的,但還是一種畜生,所以這都是不好的。要是歡喜邪婬的人,來生就會托生作雀、鴿、鴛鴦這一類的眾生。



眷屬鬥諍報

假設遇著盡惡口罵人的人,惡口就是好罵人,包括兩舌、綺語、妄言。地藏王菩薩對這種人,就說「眷屬鬥諍報」,說他會受來生眷屬在一起總不相和,總要鬥諍的果報。



無舌瘡口報

地藏王菩薩遇著喜歡譭謗佛、法、僧這樣的人,就對他說「無舌瘡口報」,說你今生盡亂講話,盡譭謗人,譭謗三寶,破壞三寶,那等到你來生就會沒有舌頭,不會講話了。來生你的嘴上總生著瘡,而這瘡總也不好,要受這種果報。你看啞巴那種說不出話的人,為什麼他啞巴?就因為他過去曾譭謗三寶來的。為什麼有的人的口上生很多瘡,總也不好,無論什麼樣的神醫也醫不好?就因為他在前世譭謗三寶來的,所以就得無舌瘡口報。



醜陋癃殘報

假設遇著脾氣最大、最容易發火、最容易發脾氣,修羅性具足,一點也不少的人,就說「醜陋癃殘報」。



你看,人一發起脾氣──啊!臉也紅,脖子也粗,眼睛也瞪起來,那個樣子是很不好看的。如果願意這個樣子,那等到來生就很醜陋,相貌長得不好。為什麼?你前生就歡喜這樣子嘛!所以今生相貌就特別醜怪,特別不好看。癃殘,就是或者小便也不方便,或者腿也不能走路,這是一種病。若你好發脾氣,來生就會醜陋,又殘廢,百病纏身。



所求違願報

慳吝,就是不捨得。拿著一個錢,他把它攢、攢、攢,甚至把這錢攢成水了,他還不放手呢!這種慳吝的人,總是捨不得,不肯布施,有錢就攢到手裏,不肯放手。地藏王菩薩遇到這種的眾生,就對他說「所求違願報」,他會有求什麼也不滿願,希望什麼也都得不到的這種果報。



飢渴咽病報

假設遇著吃東西時,吃了又吃,吃了又吃,左一次、右一次,一點節制也沒有,這種飲食無度的人──他就歡喜吃,旁的什麼也不幹,一天到晚就想吃東西;吃飽了就睡,睡足了又吃,這叫飲食無度。對這種人,地藏王菩薩就對他說「飢渴咽病報」,你現在吃了又吃,吃了又吃,等到來生啊!你總吃不飽的,想喝一口水,都喝不著。為什麼?你的喉嚨會生一種病,吃什麼東西都嚥不下去,你想要吃,但是吞不下去,甚至連水都嚥不下去,這叫飢渴咽病報。



驚狂喪命報

若是遇到畋獵恣情的人──畋獵就是打獵,他為什麼去打獵呢?就因為認為這是好好玩的。看見一隻鹿來了,他「砰!」的一槍,那隻鹿就死在那地方,不動彈了。「哦!你看我這槍打得多準確!一槍就把牠打死了。」他自己覺得很快樂。恣情,就是一點也不守規矩,無拘無束,自己願意怎麼樣,就怎麼樣子。對這種恣情縱欲,任自己的性去打獵的人,這個時候就給他說什麼呢?「驚狂喪命報」,說你現在打死人家的命,等到來生,就會生一種驚狂的病;也就是會橫死,死於意外,好像被車撞死,飛機失事,被火車撞死,或者被巴士撞死,這種種的意外失事,都叫橫死。要是你現在把人家打死了,將來你撞車,也是被那麼一撞,就撞死了,就給他說這種的因果。他一想:「喔!這是很危險的。」所以也就不去打獵了。



天地災殺報

假使遇到悖逆父母,就是不孝順父母、打罵父母的人,就為他說「天地災殺報」,說你不可以不孝順父母;你不孝順父母,就會天誅地滅,天打雷就把你劈死;或者颳颶風,把樹颳倒了,把你也砸死;或者把房子颳倒了,將你砸死在裏頭,這都叫天地災殺報。凡是打雷,或者颳風下雨,把你的房子颳倒、沖倒,將你砸到裏邊,這都是因為不孝順父母,才有這種果報。



狂迷取死報

若遇著歡喜放野火這種人,例如在山上放火燒山的人,就給他說「狂迷取死報」,說你不要放火燒山了,否則來生你會發狂死去,給他說這種種的果報。



返生鞭撻現受報

假設地藏王菩薩遇著這種前父後母,或者後父前母,或者後父後母,或者前父前母。怎麼叫前父前母呢?就是自己生身的父親,生身的母親﹣﹣本有的父親,本有的母親;但是他對子女有偏憎、偏愛。前父後母,好像中國的大舜,父親是他生身的父親,而母親呢?是父親後來再娶的。又有後父前母,這種人的父親死了,母親又改嫁另外一個男人,這叫後父。這個後父對子女也有偏憎、偏愛的,對這個就喜歡,對那個就討厭。



中國有個閔子騫,他是孔子的學生。父親是做官的,娶了個後母,這個後母就虐待閔子騫。冬天冷的時候,需要穿厚棉襖,可是她在閔子騫的襖裏邊絮上蘆花,而對她親生的兒子呢?就絮棉花。蘆花是蘆花草上生的那種毛絮,它不夠暖的,棉花才能隔凍、禦寒。



有一天,這個閔大夫──就是他的父親,要去別的地方,就叫閔子騫趕車。閔子騫凍得打顫,閔大夫就發起脾氣說:「你怎麼這樣?這個天又不太冷,你怎麼凍得這個樣子?」拿了鞭子就往他身上一打,這一打,就把衣服打破了,一看!裏邊絮的完全都是蘆花,這叫「鞭打蘆花。」啊!他父親一看,自己就哭起來了,說:「我真是對不起我這個兒子,他後母對他這樣子,所以他才這麼冷!」於是就下決心,不要這個老婆了,要休了她。



回家後,閔大夫就真的不要他這個老婆了,閔子騫就跪在他爸爸前,說:「請您不要把後娘休去。」父親說:「為什麼?」他說:「母在一子單,母去三子寒。」這是說現在母親在,只有我一個人受寒受凍;如果母親不在了,你再娶一個,三個兒子都要挨凍了。啊!他父親一想,就不叫他這個母親走了。



他這個後母一聽閔子騫這樣講,也受感動了,啊!我這個兒子這麼樣賢德!所以,以後對他也都平等待遇了,不再有所分別了。



又為什麼有叫後父後母的呢?自己的爸爸死了,媽媽又改嫁了;雖然說是自己的母親,但是自己的這個母親又死了,這個後父又娶一個後母。那麼這種種情形,就會受很大的苦。在美國不知道有沒有這種情形?在中國這種情形很多。



總而言之,不是自己親生的兒子就不愛他,就對他很惡毒的,這叫前後父母惡毒者。對這種人,地藏王菩薩給他說什麼因果?說等到來生,也會受被鞭打的這種果報。



骨肉分離報

若遇到網捕生雛的人,網就是用魚網去打魚、網鳥;捕就是用一種辦法,把動物捉住,這就叫捕。雛,就是小雛,很小很小,剛生出來的﹣﹣好像小魚、小雀、小畜生,這一些眾生。地藏王菩薩若是遇到這種網捕生雛的人,就說「骨肉分離報」。如果你做這種事情,來生你的骨肉也會分離;就是遇著一種事情,一種因緣,自己的眷屬都要分開,不能在一起,或遠離他鄉,大家不能見面,這叫骨肉分離報。



永處惡道報

若遇輕慢佛法、輕視佛法,對佛教有一種驕慢心的人,就說「永處惡道報」,這永遠都在地獄裏受罪的。



億劫輪迴地獄報

若遇到破用常住的人,破用常住就是指寺廟裏的東西,譬如你無故糟蹋一張紙,或者無故損壞一塊木頭。總而言之,若遇破壞常住公用東西的人,就為他說「億劫輪迴地獄報」,這樣的人無量億劫都要在地獄裏,受輪迴的果報。



盲聾瘖啞報

若遇到譭謗佛、法、僧三寶的人,就說「盲聾瘖啞報」。你若看見盲聾瘖啞的人,你不問就可知道,他是因為前生、無量劫以前譭謗三寶,所以才會受這種的果報。譭謗三寶,將來要墮地獄,然後經過百千萬億劫,才能出地獄;出地獄就做畜生,再經過不知多少年,馬、牛、羊、雞、犬、豕,都不知要做多少生的畜生,然後再做人。做人時,就貧窮、下賤、盲聾瘖啞,這是譭謗三寶的罪報。



永在畜生報

假設遇到污梵誣僧的人,污梵,就是破壞人家的梵行──破壞人家修清淨行。誣是誣賴,本來這個和尚沒有偷東西,就說:「我看見他偷東西。」這個和尚也沒有殺生,就說:「我看見他殺生!」或「我看見他吃肉!我看見他在什麼地方喝酒!我看見他在什麼地方玩女人來的……」,無緣無故,就說很多這個和尚的壞話。因為這麼樣的誣謗,將來要墮地獄,然後從地獄裏出來後,就永遠做畜生。所以就說「永在畜生報」。



輪迴遞償報

若遇著用熱水燙畜生,或者用火燒眾生的生命,或者用刀斬眾生的生命,或者用槌子來砸死眾生的生命;對這樣的人,就為他說「輪迴遞償報」,說你用熱湯來燙眾生,來生人家也會用湯來燙你的;你用火來燒眾生,來生人家也會燒你的;你用刀斬眾生,來生人家也會斬你的,這叫遞償。



遞,就是我拿這東西遞給你,你接過去了,這叫遞。遞償,也就是來回輪迴,轉來轉去,你殺人,人家殺你;人殺你,你又殺人,互相來回這麼遞償,就說這種果報。



禽獸飢餓報

人受戒後,就不應該破戒,應該要守戒。怎麼叫把戒破了呢?就是你明知故犯。以前你不知道,做了錯事,這還可以原諒;要是你知道了,還做錯,這罪業可就重了。



你已受不殺生的戒,又去殺生,這就犯了殺戒;你受不偷盜戒,又去偷盜,這又犯盜戒了;你受不邪婬戒,又去邪婬,這也犯了戒;你受不妄語戒,又打妄語,這也犯了戒;你受不飲酒戒,又去飲酒,這也犯了戒。這些是在表面上看來,人人都知道是犯戒了;但還有一般人不瞭解的情形,就是你犯戒,還好像不犯的樣子,雖然別人不知道,但這也已經犯戒了。所以犯戒有有形的,有無形的,有形的犯戒,一般人都看得見;無形的,在佛法裏頭,認為是犯戒了,在一般人是不知道的。



這裏有四種犯了戒,又好像沒有犯戒的情形:



(一)就是這個比丘(尼)能受持禁戒,能守著戒法,並且也還能完全去實行。可是唯獨怎麼樣呢?他在持戒裏邊,有一個我相──還有一個我能持戒,我能守戒的相,總有一個「我」。因為他有這個「我」在裏邊,這就是執著,雖然他沒有犯戒,可是已經是沒有守住真正的戒了。真正守戒,是你不知道你是個守戒的人,是你要不覺得你自己比旁人清高。



(二)就是他能誦持經律,又能守護戒法,可是他對於這個「身見」,不動不離;總不肯離開這個身見,總是有一個身見。他總說他這個身體,不說「我」,但卻執著他這個身體。怎麼樣執著這個身體呢?他不肯將身體改變,不肯改變他那個老樣子。譬如歡喜懈怠,就總是懈怠;歡喜懶惰,就總是懶惰;總是不想叫這個身體辛苦一點,總為這個身體做打算,這叫身見。這是第二種,雖然他守護戒律好像沒有犯,但是實際上並沒有守住戒律。



(三)就是他能實行十二頭陀行;「頭陀」是梵語,譯為「抖擻精神」,就是振作精神,不睡也不餓,打起精神來和懶惰鬥爭,這是抖擻精神,不懶惰。想要睡覺嗎?我坐這兒打坐;你要吃飯嗎?我連水都不喝。就是這樣行十二頭陀行,但是他沒有得到諸法空相的境界,不知道人空、法空,而認為一切法都是有的。所以看起來好像守戒,實際上他守戒的功夫不圓滿。



(四)他對於一切眾生都有一種慈悲心,可是他要是聽見諸法,這一切法相,法本無生──本來沒有所生的,也沒有滅──他聽見這一種的法,心裏就驚怖了。



以上所說這四種,雖然好像沒有犯戒,實際上也沒有守住戒。



齋,是不吃肉;犯齋,就是吃肉。不單吃肉是犯齋,就是非時食也是犯齋。怎麼叫非時食?好像發願過午不食,而你在過午又吃了,這叫非時食。這非時食,也是犯盜,因為你說是過午不食,說完了又吃,這叫犯盜戒。已犯一個過午不食戒,又犯一個盜戒,人家問你吃東西了沒有,你說:「我沒有吃!」這又犯了一個打妄語的戒;所以一共犯了三種戒。如果有人給你東西吃,這個人也犯同樣的戒,也犯同樣的罪。所以佛說:這非佛弟子,非吾弟子。



犯戒的人和什麼一樣呢?和鶚鳥一樣,發出一種鶚聲,人聽見這鶚聲都很奇怪的。又像餓鬼吃糞一樣,因為業力的關係,餓鬼沒有東西吃,只好去吃糞。所以這破戒犯齋的人,是人裏邊最貧賤的一等,將來一定還會遭受禽獸、畜生這種的果報。所以地藏王菩薩若是遇到破戒犯齋的人,就說「禽獸飢餓報」,說你破戒犯齋,來生就會做禽獸,總也沒有東西吃。



所求闕絕報

若遇到非理毀用的人,地藏王菩薩就說「所求闕絕報」。非理,是不合乎理;毀用,毀是毀壞,用就是器皿,所有的一切東西。好像一個碗,一個茶杯,本來可以用的,你無緣無故把它拿起來,「啪」一聲,就打爛了,這就叫非理毀用;沒有理由就把它打爛了,沒有正當理由就毀壞東西。不單是一個茶杯,所有常住的用品──就是廟上的東西,都是這樣子;即使連私人的東西,也不應該無故毀壞。如果任意毀壞東西的話,就說來生你求什麼也得不到,常常有求不得苦,常常闕絕;闕是欠缺,絕是斷絕。無論你求什麼,絕對得不到的,來生就要受這種果報。



卑使下賤報

要是遇著我見重的人,什麼都是我,把這個「我」看得比須彌山都大;或遇著貢高的人──貢高就是看高自己,架子非常的大。對這種人就說「卑使下賤報」,你今生不覺得自己這麼貢高我慢,架子這麼大,等來生就給人家做奴隸,做卑使下賤的人。



無舌百舌報

若遇兩舌鬥亂的人,兩舌就是挑撥離間,令人家生出是非鬥爭。對這種人就說「無舌百舌報」,對他說來生沒有舌頭,說不出來話,或者做小鳥這種的果報。



邊地受生報

若遇邪見的人,邪見就是總不守規矩;不守規矩的這種人,都是有一種邪見,有一種錯誤的見解。說「邊地受生報」,就對他說:「將來你要托生到邊地下賤,最貧窮的地方,受這一種的果報。」



以上是地藏王菩薩到處教化眾生,用百千萬種權巧方便法門,說種種因果報應的道理,令眾生知因達果,諸惡莫作,眾善奉行。





《占察經豆得》(12)



當行者占輪老是得不到相應(一直無法得到穩定的占相)時,世尊說那是因為宿業所障,

因此必須先行懺法,用拜懺來消去宿世業障。



在拜懺之前行者可以先占前世業障的輪相,看看所占的宿業和今世的遭遇是否相應,

這個初占是占到離我們最近的上一世的主要業報。



通常我們這一世能生為人,大都是前一世的惡業不是最大的惡,換句話說前一世大都不是

“四重罪”,因為四重罪是會呆在無間客棧渡長假的,短期間不會再來作人。



如果占出的輪相和現世的現象相符,那就是相應,不相符就是有問題。所以在判定前世業

和今世果的關聯時,行者必須先把“直線業報”的因果弄清楚,所謂直線業報就是“最單

純的業報關係”,先人說的“種豆得豆”的關聯。



世尊在說法時所用的業報例子大都是取最單純的因果來說明,有時洋洋灑灑“落落長”,

有時則簡單的一語帶過,地藏法門要行者了知前世業報,自然也得讓行者記住簡單的業報

因果關係。



在《地藏本願經》(T13n0412_p0781)裡世尊就難得的用很簡要的例舉說明了前世的業報因

果:

(註:原經未加編號)

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(佛告四天王曰)四天王。地藏菩薩

一、若遇殺生者說宿殃短命報。

二、若遇竊盜者說貧窮苦楚報。

三、若遇邪婬者說雀鴿鴛鴦報。

四、若遇惡口者說眷屬鬥諍報。

五、若遇毀謗者說無舌瘡口報。

六、若遇瞋恚者說醜陋癃殘報。

七、若遇慳吝者說所求違願報。

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世尊說地藏菩薩若是遇到了殺生的人,就會說來世會短命的業報,反過來說,今生短命的

人,“可能”前世是殺生的人,說“可能”是因為有些人的短命並不是前世的殺生,而是

今世的“橫難”(參考《藥師如來法門漫談》一書)。當然行者是否短命目前不得而知,

因為行者在占輪時至少應該還活著才是吧。:P



通常人死後四十九天就轉生五道,所以生在人道的我們,若是在前世死後四十九天“投胎

”生在本地,那麼理論上換算我們現在的年紀加上十個月胎養又四十九天,就是我們前世

死亡的時候。



所以今年三十歲以內的少年仔的前世,其實也大都是三十多年前的事而已,五十歲的人的

前世也不過是五十多年前的人投胎來的,類推人生不滿百,大部份的人都是百年內不斷重

覆輪迴的人。



當然有些人的前世並不是人,而是“蜎飛蠕動”類,相對的今世的蜎飛蠕動類可能它的前

世是人(例如《業報迷蹤》所說世尊談的白狗真好命),所以有些人是狗牛馬或龍的轉生

。有些人前世則是天,有些人前世是修羅,有些人的前世則是餓鬼,偶而也有一兩個由無

間渡假回來的,林林總總不一而足。



世尊所說的第二個例子是「若遇竊盜者說貧窮苦楚報」,類推可得行者今生若是貧窮苦楚

,那麼可能是前世有造竊盜惡業之故。



也許有同學會問“那我的東西被偷,是不是有什麼前世業因呢?”,答案是:“沒有”,

此世的財物被偷(騙搶等),被偷的人是自身造了貪嗔癡三毒之一或之二或全部,而大多

數的人是造了癡業較多,因為不能善加守護自己的財物的人就是癡業造作者,咦?這話好

像太沒同情心?的確是,

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