2010年10月9日 星期六

【文昌帝君陰騭文略說】

【文昌帝君陰騭文略說】
淨空法師


對於天地鬼神,今天特別講文昌帝君。我們供養文昌帝君,應當要學習文昌帝君。換言之,文昌帝君的《陰騭文》不可不讀,不可不明,不可不遵照奉行。如果我們熟讀,深解其義,努力奉行,必得神明的佑助,有求必應。能夠不為個人名利,如理如法去求,發願犧牲奉獻自己,為眾生、為社會、為人群工作,才能得神明的佑助,得諸佛菩薩的關照,這就是佛門中講的加持保佑。


一、救人之難。濟人之急。憫人之孤。容人之過:我們要學文昌帝君的存心,他存的是什麼心?是「救人之難、濟人之急、憫人之孤、容人之過、廣行陰騭、上格蒼穹。」我們是不是這樣做?有沒有存這樣的心?眾生有難,特別是現代社會,全世界任何一個地區都有災難。災難是怎麼形成?迷信形成的。迷信從那裡來?從自私自利而來。人的起心動念都為自己,為自己的名聞利養,這是迷,於是所作所為都是損人利己。而事實的真相是「損人決不利己」;要想利己,一定要利人。「利他」才是真正的「利己」,這是真理!現在幾人懂這個道理?幾人知道這個事實真相?平民為自己的身家做損人的事;乃至於國家主政的人,為了自己國家的利益,往往做出損害其他國家利益的事。這都是出於自私自利,想法、看法、做法都錯,於是災難就來了。


災難已非常明顯形成,有識之士時刻在提醒大眾。譬如科學家提出警告,如果今天環保還繼續做不好的話,五十年後地球就不適合人類生存。因為今天地球上空大氣光化的污染,已快達飽和點;如果達到飽和,上空不能負荷,污染必定降落地面。它所飄落的地區,不但動物不能生存,連植物都不能生長,這種災難比原子彈還可怕。原子戰爭人還能控制,這種光化污染,將來落在地面是沒法抗拒的;唯一的方法就是改善現在污染的環境。污染從那裡來?從飛機、汽車、工廠排出來的廢氣,但現在非但不可能將這些全部停止,甚且還在不斷增加中,這怎麼得了!這個事實科學家充分理解,但也無可奈何。災難眼看就要降臨,這是人類的浩劫。空前的浩劫是人為的,就是破壞地球自然的生態而產生。所以,科技帶來的方便,我們付出的代價太大了,真是得不償失。


中國人有沒有科技能力,有沒有科技智慧?有!在歷史上,東漢中國人已經做滑翔的飛行。在《三國誌》裡諸葛亮造木牛、流馬,那是機械化的運輸,就懂得利用機械的動力。但他們有智慧、有遠見,知道科技發達會帶來人類大災難,所以他們死後把這些技術全毀滅,不留給後世。這是中國古聖先賢有技能、有智慧、有慈悲心,對歷史負責。外國人有聰明智慧,但他們沒想的這麼遠,沒想到以後科技產生的副作用,會對整個人類帶來廣大的災難,這是大家見到的。


還有一點大家疏忽的,是人心的污染絕不亞於自然生態污染。人心的污染是什麼?貪瞋癡。佛稱它「三毒」。儒家的教學與佛法的教學,總是教人「看破、放下」,將三毒煩惱降低,使它的成長緩慢。智慧高的人,不但防止貪瞋癡三毒的成長,且把三毒消滅,轉三毒為三慧,把三毒煩惱轉變成高度的智慧,這才真正達到佛法教學的目標。現在我們也將這個教學疏忽,因此貪瞋癡不斷增長,加速度的增長,普遍到全世界每個國家地區。內有三毒,外有污染,這個災難還得了!幾人真正覺悟,發大悲心「救人之難」?


「救人之難」要從自己本身做起。大家都搞貪瞋癡,我把貪瞋癡徹底放下;大家都追個人的名聞利養,我要把名聞利養捨棄。不但要用言語、文字來宣揚,自己還要做榜樣給人看。為何不走生路,偏偏走死路?所以,今天「救人之難、濟人之急」的意義比過去更深廣,要有更高的智慧、更好的技術,才能積極救危,這是文昌帝君的存心。特別是「容人之過」,人非聖賢,孰能無過?只要能改過自新,我們就應當容納他,幫助他。


二、廣行陰騭。上格蒼穹:「陰騭」就是我們做一切好事不必讓人知道,不需要讓社會大眾表揚,一表揚所做的功德就報銷了。做種種好事不讓人知道,這就是「陰德」,又叫「陰功」。現代人做一點好事巴不得社會大眾都知道、都來表揚他;做壞事又怕人知道,所以他的罪惡就累積在那裡。善的因很快就報掉,惡的因永遠潛伏在那裡,將來惡報不堪設想。佛菩薩教我們做好事不要讓人知道;所做的壞事、惡事,趕快希望人家都知道,這叫「發露懺悔」。你的惡行大家知道了,都責備你,這一責備就報掉。所以,希望我們的惡業趕快報掉,善業累積在那裡,往後的善報就厚,這才是真正聰明人的作法。


三、印造經文。創修寺院:文昌帝君教導我們的這些話,全文不超過六百字,真有心要學、要效法的,應當將它背熟,應當字字句句去研究,深解義趣,努力奉行。裡面有二句,我特別提醒諸位:「印造經文,創修寺院。」大家讀這二句,千萬不要以為是提倡迷信,我們要懂得它現代的意義。「印造經文」,經文都是勸善,都是幫助一切眾生開悟的,應當要大力流通。「寺院」是講學修持的處所,絕對不是提倡迷信。現在寺院裡做的是什麼,我們不必去理會。我們要懂得寺院是推行佛陀教育的場所,若裡面經常講經、研究討論,研究如何將佛的教誨,落實在我們日常生活中、工作裡;處事待人接物都不違背覺正淨的方向、原則,這個寺院就是真實的道場。


四、點夜燈以照人行。造河船以濟人渡:文裡有「點夜燈以照人行」,這是在古時候;現在晚上燈火通明,我們應當怎麼做?應當體會它甚深的意義。燈是表智慧,眾生在迷暗當中,我們要幫助他們破迷開悟,這就是「點夜點以照人行」。


「造河船以濟人渡」,從前交通不便,遇到河一定要用渡船渡過去,現在交通便捷,也不需要了。我們現在一定要幫助一切眾生破迷開悟,離苦得樂,這就是造渡船。佛講經說法,就好比是渡船,從生死岸到涅槃岸;從六道輪迴岸度到西方極樂世界岸。由此可知,「渡船」就是講經說法。今天電視廣播、國際網路就是「渡船」。我們利用這個好工具,將佛法、善法、破迷開悟之法,推薦給廣大的社會群眾,使他們看到、讀到,都能覺悟過來,就是達到彼岸。


五、勿因私讎。使人兄弟不和。勿因小利。使人父子不睦:後面有一些重要的開示,要特別記住。「勿因私讎,使人兄弟不和;勿因小利,使人父子不睦。」這兩句話廣泛的說,是決不可因個人利益而破壞團體,使團體不和;不能因我小團體的利益,破壞大社會整體的和睦,那就造極重的罪業。善人,我們一定要親近;惡人,我們一定要敬而遠之。「遠」不是說迴避他、不理他,是不能學他;「親近」是要效法他,這樣才能成就自己的德行道業,才能真正如佛所說的「有求必應」。所以,「有求必應」不是句空話,它有很深的道理,有很善巧的方法。我們明白這些道理,懂得這些善巧方法,如理如法的修學,才能真正得到有求必應。求富貴得富貴;求功名得功名;求兒女得兒女;求長壽得長壽;乃至於求作佛、作菩薩,都能得到,沒有得不到的。


【結語】


現前社會大眾,特別是中年以上的人,都非常注重健康長壽,都希望自己能夠減緩衰老。能不能做到?都做得到!命裡沒有的也能做到。袁了凡先生,算命的算他壽命只有五十多歲,他並沒求長壽,但是他積功累德、斷惡修善,他的壽命自然延長。希求中最困難的求壽命都能得到,何況其他。其他的比起壽命來看是小利;最大的利益都能求得,何況這些小利益?


功名富貴屬小利,沒有一樣求不到。怎樣求?我今天介紹諸位,一定要細心研讀《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇彙編》。這三本書是印光大師一生極力提倡的。在台灣也很流行,很容易找到。佛陀教育基金會、景美華藏圖書館以及其他佛教的團體,都有流通贈送。諸位有需要可寫信到這些地方,相信他們都會滿足大家的願望。所以,求佛求神也並不是完全迷信,這裡面有很深的道理。你明理、如理如法就不是迷信,是正信。假如你昧理不如法,那是迷信。迷信是不能滿願的,一定要遵循諸佛菩薩、古聖先賢的教誨,契入這個境界。


現在學佛的人很多,真正契入的不多,原因在於有障礙,就是佛法常講的「業障」。因此雖經歷長時間修學,依舊不得其門而入。障礙是什麼?簡單的說,就是自私自利,佛法講的「我執」、「煩惱障」,這些使我們不能入境界,得不到真實的功德利益。只要把障礙除掉,就有求必應。換言之,我們必須把觀念轉過來,從前起心動念都是為我,自私自利;從今而後,起心動念為社會、大眾、一切眾生,念頭就轉過來。念頭一轉,業障就消除;消除業障,自然就生智慧。有智慧才能解決一切問題,才能真正達到有求必應。


希望諸位同修遵循印光大師的教誨,認真讀誦研究實行這三本書;然後你拜佛、拜菩薩、拜神,絕對是「有求必應」。


知??????。 (???Kwong???????)

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