2010年10月10日 星期日

雀鴿鴛鴦報的一些經驗

全文:和諧拯救危機系列二 (第六集) 2008/11/2 香港理工大學 檔名:21-490-06



(前略)


主持人:我們在《地藏經》上看到過這樣的經文,「若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報」,就是畜生道。


淨空法師:沒錯,就是畜生道。


主持人:有人就會問,他為什麼去世之後,會變成孔雀、鴿子?


淨空法師:他淫欲、好淫。


主持人:那種動物是這樣?


淨空法師:對,不錯,志趣相同!


主持人:古書上記載「孔雀四十有子」,這個四十指的是?有這麼一句話叫「孔雀四十有子」,鴿子是「逐月有子」,這就是牠的習性。


淨空法師:對,不錯,是的。


主持人:但是我們看到佛經上很多講到,


淨空法師:他這個四十應該是四十天。


主持人:四十天?


淨空法師:四十天就懷孕,小孔雀就生出來了。


主持人:人在平時如果喜歡這些的話,他將來去世之後,一定和這些發生感應。


淨空法師:沒錯,他是志趣相同,物以類聚,人以群分就這個道理。


主持人:就是他會以另外一種身命的形態存在,只不過是畜生而已,得個畜生身。


淨空法師:對,不錯,墮畜生道。


主持人:我們翻看佛經,就是很多人在做人的時候,他平時喜歡這些,但是佛經上講很多都是墮到地獄道,而且各種各樣的地獄。


淨空法師:對,地獄複雜、餓鬼也複雜、畜生還是複雜,不是那麼單純的,因為他業因不相同。


主持人:怎麼那麼多邪淫的人,最後都到了地獄道,而且那麼多種人,生時造的業不同。


淨空法師:不錯,所以懂得因果的人不幹。懂得倫理道德的人他心理上有約束,他認為這些是羞恥,他不會做。羞於為惡,恥於作惡,這就是現在羞恥沒有了,什麼叫羞恥不知道。


主持人:真正的正人君子,實際上是有很高的智慧的。但是一般的人看不出來的,認為他不會生活、不懂得生活,他怎麼不去這樣享受生活?其實他們是知道那是災難。


淨空法師:對,所以方東美先生講學佛的人,人生最高的享受。釋迦牟尼佛三衣一缽,每天去托缽,那是人生最高的享受。這現在人看不懂,他真的是最高的享受。


主持人:我們舉古代的這麼幾樣東西,比如說服裝,那些衣服穿出來之後也很美,我們古代的衣服也很美,也很莊重、也很氣派,有它獨特的氣質,男人女人看到之後不會產生男女的欲望。但是我們看現在的年輕人,穿的衣服都是學西方的露後背,穿得很少,一看到就讓人有這種欲望。而且這個衣服愈性感,愈容易讓人產生這種性欲,愈容易吸引異性,這樣的服裝愈好賣,愈有好價錢。我們再看音樂,中國古代的音樂,我們挑出來任何一段,你怎麼聽都不會讓人有那種色情的心。


淨空法師:對,沒錯。


主持人:西方音樂一聽就亢奮、一聽就激動,意亂情迷。還有就是建築,古代的廟堂叫居廟堂之上,進去之後我們有這個體會,做旅遊的時候發現,你在裡面無論如何怎麼想,都想不到男女的事情。但是西方的很多建築光怪陸離,以奇怪為美、以豪華為美,你一看到它,奢華的心、男女欲望的心都有在裡面。能不能說中國古代所有的這些,我們只是舉了三樣例子,所有的這些,實際上都是一種禮節的教育。


淨空法師:沒錯,是教育,全都是教育。


主持人:約束人的情欲、性欲,能這樣說嗎?


淨空法師:不錯,它意思就是這個,都是幫助你覺悟,回歸自性。


主持人:因為我們發現「古香古色」這四個字,只有中國傳統才有,但是沒有一個人會說,古香古色能激發人的欲望,這種欲望不可能。


淨空法師:這個不可以,為什麼?激發欲望是叫人墮落,是叫人違背自性。東方的東西,最高的東西就叫你回歸自性,佛家講明心見性,見性成佛,這個時候才真正得到大自在、大圓滿。


主持人:這麼說起來,中國的老祖宗幾千年來,對子孫那真是愛到了極處,而且智慧高到了極處,你走到哪裡他都是在約束著你的欲望,不讓你有災難。


淨空法師:對,不錯,這在全世界找不到第二家。


主持人:我們看西方是相反的。


淨空法師:西方相反,所以西方必定墮落。你們看他這個樣子,如果說中國書念多一點,你到西方一看你就了解,前途一片黑暗。


主持人:我們在中國的古書中,發現了這樣一句話,中國古代歷朝歷代,都有很多勸善戒惡的這些善書。我們在這些書當中就發現有這樣的話,說到什麼?就說凡是貪戀女色的,一定會毀掉你的功名,你的事業、你的名望、你的這些家產,全部都毀掉。有人就不理解這個意思,貪戀女色,喜歡這些他怎麼會毀掉自己的功名?


淨空法師:你看看每一個末代的帝王,都是貪戀女色,毀掉他的政權。


主持人:他不貪戀,他手下那些大臣貪戀也不行嗎?


淨空法師:不行,他自己不貪戀的話,大臣就不敢,哪個大臣有貪戀,他就把他開掉,他不會任用他。


主持人:他不允許。


淨空法師:對,他不允許。


主持人:有人就想請教您老,這裡面的原因到底是什麼?就是他貪戀女色,怎麼會對仕途、怎麼會對他的事業造成這麼大毀滅性的傷害?


淨空法師:你記住古人這句話,「萬惡淫為首」,你只要有這個貪戀,後頭跟著就是萬惡。


主持人:淫只要有了,後邊就是萬惡。


淨空法師:沒錯,它是個帶頭,後面就萬惡都現前。


主持人:淫是因,萬惡是果,這是規律跑不掉。


淨空法師:對,不錯,這個頭一帶,後面所有一切災難都來了。


主持人:我們知道西方很多國家,它宣揚的就是這些。


淨空法師:所以他這個國家會毀滅,他的事業不是踏實的,你看現在這個金融風暴,你不就看到了,億萬財產到第二天就一文不值,這哪裡是真的?


主持人:看來這不光是一個人的問題,要明白這個道理,看來不是一個人的問題,一個家庭、一個民族、一個國家都要明白,這個男女關係千萬不能出現問題。


淨空法師:不錯,中國過去歷代帝王,如果這關不能守定的話,他那個朝代,自己自身都保不住,別說傳給兒孫了。


主持人:尊敬的老教授,我們繼續向您老請教。有這樣一本善書叫《解脫要門》,您老是高僧大德,我們一定請教您這個問題。這裡面講說學佛修行的人,他功夫到了一定的程度,就是對男女的欲望不起心、不動念,數十年他能夠保持這個功夫。有一句話叫精髓凝結,漸成舍利子,我們看到很多高僧大德、有修行的人,他最後往生之後,遺體火化之後有舍利子。這個書上是這麼解釋的,是這樣的嗎?


淨空法師:不是。


主持人:不是這樣?


淨空法師:不是,舍利子是與定功有關係,但是結成舍利的因素不是這樣。因為舍利有骨頭結成的、有肉結成的、皮膚結成的,還有頭髮毛髮結成的,與這些不相干,與定功相關。


主持人:就是心定的程度。


淨空法師:對,心清淨,不錯。


主持人:我們請教您,如果一個人從正人君子開始往上提升,不斷提高自己做人的境界,靈性提升,男女欲心不動,他最後能有什麼好處?


淨空法師:好處,第一個對自己身體健康長壽有好處,延年益壽。


主持人:延年益壽。


淨空法師:對,不錯,這是真的。然後第二個好處,就是他將來死後生天不生欲界天,為什麼?他沒有欲,他生色界天,那就高得太多了。


主持人:有身體但是沒有欲望了。


淨空法師:沒有欲望,他生色界天,色界十八層天。


主持人:色界天的福報是不是人類沒法想像?


淨空法師:那沒法想像,比欲界天高多了,欲界有六層天,欲沒有斷,愈往上面去愈淡薄,到完全沒有的時候就到色界,那就是我們講的四禪八定。


主持人:那也是大福報。


淨空法師:大福報,那個福報大了,愈往上去福報愈大。


主持人:但是在佛法來講還不究竟。


淨空法師:對,沒有出輪迴。


主持人:往生極樂世界才有。


淨空法師:那不一樣,不錯。


主持人:如果一個人平時,他對男女這些情欲非常的執著,很貪愛。他是學佛人,也念佛,在臨終的時候有什麼問題嗎?


淨空法師:這個會障礙他往生,他念佛不能往生。


主持人:這麼大的問題?


淨空法師:不錯,因為往生的時候是要清淨心去往生,你有一念雜念在裡面就不行。為什麼?那個地方是淨土,心淨則佛土淨,你的心不清淨,你跟那個地方不相應。


主持人:就不發生感應。


淨空法師:對,就這個道理。


主持人:人在臨終的時候,我們講很多人一般情況下,都是在比較老的時候過世,人在很老的時候,他那個男女情欲這種欲望的心還很重嗎?


淨空法師:有的很重,一般講起來都會比較淡薄一點。可是他對這個執著,雖然他身體不行,他有意念那還是不行。


主持人:有這個想法不行。


淨空法師:對,有這個想法不行,這個在佛法講叫意淫,他不是身淫,意淫,那個罪很重。


主持人:要是不能往生,那就還在六道裡面。


淨空法師:對,還在六道,出不了欲界,他欲沒斷出不了欲界。做再多的好事欲界天,福報大這是欲界天。


主持人:還是凡夫。


淨空法師:不錯,還是凡夫。


主持人:我們知道在佛法裡,佛陀的教育就是斷五葷。五葷是指五種菜,它和男女關係好像還有關係。


淨空法師:有關係,五葷,葷,你看草字頭,五葷是蔥、大蒜、蕎頭(我們一般講小蒜),韭菜跟洋蔥。洋蔥佛經裡叫興渠,是過去中國沒有的,現在外面進口來了,它的性質是相同的。佛在《楞嚴經》上講得很清楚,這五種東西生吃刺激器官,容易起肝火,就是容易發脾氣;熟吃它產生荷爾蒙,容易引起性衝動。所以佛要把它禁止,道理在此地。


主持人:這也是三千多年前的生理衛生。


淨空法師:對,這生理衛生。但是佛有開緣,如果是藥用就沒有問題,藥用可以,配藥治病的,治病的時候有開緣。所以佛所制定的這些飲食起居裡頭,這些規則都很有道理。


主持人:說到男女關係的混亂,邪淫他的果報,在佛法裡有一句話,叫「報在妻女」,報在自己的家人。


淨空法師:對,沒錯。


主持人:有人就會問這是他造的惡事,怎麼會家裡的人受這個果報?


淨空法師:你家的人,也是有一類的人到你家裡來,他不是一類的,他到不了你這一個家裡來。


主持人:感召來的。


淨空法師:感召來的,就是善與善相感應,惡與惡相感應。我們現在一般人不懂,以為什麼?叫遺傳,這不是遺傳,是感應。


主持人:就是如果這個人他造邪淫的惡業,他的妻女會受惡報。


淨空法師:他妻女也是邪淫過來的,也是投胎過來的,物以類聚。


主持人:家裡有這樣的妻子太太,有這樣的孩子那就太麻煩了。


淨空法師:麻煩了,所以你就不能不謹慎。懂得因果的人他不會幹這個事情,所以因果教育很重要。


主持人:我們看香港,這次我來香港有個很深的體會,走到大街上,很多的書報攤,可以說是任何一個書報攤,我看到很多書報攤上,真的是公然的在出售色情雜誌、黃色雜誌。我看到那個小孩子就在那這麼看,五、六歲,他的媽媽站在孩子的身後很麻木。另外我了解到,好像香港也有紅燈區,但是政府對這些好像不干涉,這是合法的。在這種情況下民眾該怎麼保護自己的孩子?


淨空法師:現在這個社會的染污是嚴重到極處,家庭裡面有再好的倫理道德教育,一走向社會就保不住。他沒有那麼大的定力,他沒有那麼高的智慧,他沒有那麼深的遠見,你說這個問題多嚴重?所以你想到這個地方,你就知道全民的,倫理、道德、因果教育是多麼重要。


主持人:因為香港它是資本主義制度,受西方影響一百多年,是這樣的一個情況。剛才您講走向社會,有的家長說,不要走向社會,我的孩子在家裡看電腦,一打開一上網什麼都有。


淨空法師:對,沒錯。


主持人:這防不勝防怎麼辦?


淨空法師:對,沒錯,所以現在你六根所接觸的,無一不是世界末日的徵兆,你說多可怕!想到這樁事情,我們可以說是知其不可為而為之,我們盡心盡力做一點,做一點是一點,對社會影響不大,對自己好處大。


主持人:我們看現在很多的娛樂界,很多明星他們拍了很多的電影,那些電影完全是色情的。我想問按照佛法來講,演這些片子的這些演員,過世之後他們去哪裡?


淨空法師:都在阿鼻地獄。


主持人:阿鼻地獄?


淨空法師:對,最嚴重的地獄,因為他把人帶壞,他把人教壞,這些演藝人員是社會的老師,你對社會要負責任。我過去在台灣講經,我住在景美,附近是世界新聞專科學校,以後改成學院。那個時候學電影、戲劇的這些學生,到我這聽聽經之後,聽了都害怕,他說那我們怎麼辦?改行!真的,他們就不念那個學校,換學校去念。


主持人:真能聽話,真能覺悟。


淨空法師:不錯,真能覺悟。


主持人:無間地獄,那他們什麼時候能出來?


淨空法師:那就難了,太難了。凡是被你害的人,你都要負責任,要去還債,還不清!


主持人:這一部電影全世界的人看。


淨空法師:沒錯,還不清的債,所以不是開玩笑的,這個錢不是好賺的。


主持人:凡是涉及到色情的、暴力的、凶殺的,這些內容的影視作品、文學作品,不管你是導演也好,還是參與者也好。文字作品、影視作品,哪怕是一張很小的圖片,全是這樣的果報。


淨空法師:對,所以我曾經跟劉長樂講過這個,我跟他第一次見面是在他辦公室,我就告訴他,兩種人可以毀滅世界,也可以救世界。他說哪兩種?我說第一種是國家領導人,第二種就是幹你這行的人,他就很驚訝。你所演播出來的,是暴力色情、是殺盜淫妄,你毀滅了世界。


主持人:有的人他就自欺欺人,有的人他就要問這樣的問題,他說這是電影,這又不是我真的去做。


淨空法師:不是說電影,你影響人心,你影響整個社會。


主持人:大家會跟著去學。


淨空法師:對,你把整個社會的風氣往那邊倒,你要負這個責任。


主持人:全世界很多電視台的台長,這些編導人員他們要好好反省。


淨空法師:不錯,都是有問題。


主持人:在他所管轄的電視台,如果出去這些內容,這個台長要負責任。


淨空法師:對,他如果一念轉過來,去演一些仁義道德、忠孝節義,他就是菩薩,他就救了世間人,一念之間。


主持人:這些全世界電視台的負責人們,都要好好想這個問題。


淨空法師:對,不錯。就是說你將來想到哪裡去,現在你很得意,你知道你將來到哪裡去?


主持人:我們遇到過這樣一個事情,也是一個女明星、女演員,她也是相信佛法的。在有一次機會送給我們一張名片,這張名片上有她的照片,我們拿到這個照片之後就還給她。她說為什麼?她也是信佛的,我就講「你的照片拍得很暴露、很性感,這要還給你。」她說「這有什麼問題?」我說「你自己是信佛的,這違背了你的信仰。」她說為什麼?我說「按照佛法來講是邪淫。」她說我沒有!我說「你看這個照片這麼的暴露,你這個女孩子把名片發出去,人家看到就會起心動念。」她聽到起心動念,動男女淫欲之心,她聽到之後她很害怕,回去之後把所有的名片全部燒毀。現在就出來這麼一個問題,有很多的導演,還有參與過這些有色情情節的、有色情內容的這些演員們,他們過去演過很多這樣的電影,影視作品,這都流通了很多年。他們想要懺悔,不想將來死後去惡道?


淨空法師:行,要想懺悔,重新去演仁義道德那叫真懺悔,會起很大作用。


主持人:他將來去世之後能得救嗎?


淨空法師:能得救,為什麼?他知道從前做錯了,等於向全世界人宣布,我過去演的是罪惡,現在演的是救自己、也救眾生,好事情。


主持人:如果他能夠在一些公益紀錄片裡面,出來宣布一下,懺悔一下就更好。


淨空法師:對,不錯,更好,那個罪就懺掉,這是真的不是假的。真心懺悔,改過自新,依舊用文藝表演的方式來端正人心、來改造社會,那功德大!


主持人:將來他的苦報、惡報就沒有了。


淨空法師:就沒有了,那功德大了。


主持人:您的主意,您今天這個教導,真是能救天下很多的人。


淨空法師:對,過去在古印度,天親菩薩他們三兄弟,天親、無著,無著菩薩他的弟弟天親學小乘,不相信大乘,造了五百部論,寫了五百篇文章毀謗大乘。以後他哥哥告訴他、教他,把大乘道理講給他聽,他明白了,他知道自己犯的嚴重罪過。他跟他哥哥說我用這舌頭,我把舌頭割掉供養佛,我懺悔行不行?他哥哥說不必割舌頭,你以前用舌頭毀謗大乘,你現在用舌頭再讚歎大乘,你罪就沒了,他一下就覺悟了。所以晚年又造五百部論讚歎大乘,稱為千部論師,這是佛門的佳話。


主持人:這個罪就懺除掉了,惡報就沒了。


淨空法師:對,是的。


主持人:您知道還有很多名人,包括一些女明星們,她們穿的衣服是比賽性感,比賽能夠吸引異性。其中也有些人,她能夠覺悟,能夠對佛法信受奉行,就把那些衣服燒掉,再也不在服裝上去引起別人這些方面壞的念頭,這樣做也是懺悔。


淨空法師:對,但是最好是要宣布,公開的宣布叫發露懺悔,為什麼?對社會引起很大的效果。


主持人:那功德很大。


淨空法師:那個功德大!你個人做,別人不知道,那個效果小,你自己得利益,大眾得不到利益。你過去害的那些大眾,你現在要救他們。


主持人:最好在我們這樣的公益節目裡面,能出來宣布一下。


淨空法師:沒錯,你宣布的時候就是救了眾生。我過去害了你們,我錯了,對不起你們;現在不要學我過去,學我現在的樣子,大家都得救。而且什麼?身體服裝暴露,四十歲以後病痛就來了。我在台灣,過去一個也是電影明星叫陳麗麗,演過很有名的叫「小王爺」的片子。她來見我,見我的時候就告訴我,身體毛病很多,我說怎麼了?年輕的時候不知道,喜歡暴露,得了一身病。四十以後苦就來了,這個苦是什麼?這個苦叫花報,果報在地獄。


主持人:花報就是一個小的果報。


淨空法師:對,小的報,你身體什麼病都發生。


主持人:真的大的果報在地獄。


淨空法師:對,什麼病都發生了。


主持人:您老人家真是太慈悲,這是中醫。


淨空法師:我們中國人無論是男子女人穿著,都是包得緊緊的,哪有暴露的!著風寒得病!


主持人:現在女孩子是穿得愈少愈好。


淨空法師:所以她就是大概三十五歲之後,她毛病就愈來愈多,這召感來的。


主持人:完全不符合生理衛生。


淨空法師:對,是!那就是短命,多病、短命。這種衣服如果是說清楚,這是短命的衣服,這是多病的衣服,叫她去穿去。


主持人:其實學那些西方女明星,layout(呈現)那些暴露的服裝,實際上是一種沒文化,淺薄的表現。


淨空法師:你仔細去看看,西方這些明星有幾個是好死的?有幾個是長壽的?你就會覺悟。


主持人:這種學習是淺薄無知,害自己。


淨空法師:對,害自己。


主持人:現在有些人有這樣一個很好奇的問題,有些人會問一個比較好奇的問題,但是一直找不到真正的答案。雖然現在修學佛法的人很多,包括一些人也是修密宗的,但是他們也是不知所以然。社會大眾在一些畫冊當中,經常能夠看到這樣的佛像,就是在佛門裡面,也能夠看到這樣的佛像,好像是在密宗裡面叫歡喜佛,是男生和女生摟抱在一起交合相。有人就提這樣的問題,就會有這樣的疑問,為什麼在佛法裡也會出現這樣的畫像,這樣的佛像?


淨空法師:這是佛的境界,達到最高的境界,達到最高層的境界,擁抱裡面沒有淫欲的念頭。


主持人:是個教學工具。


淨空法師:對,這就是真的淫欲斷掉了。


主持人:這是佛像,你看到他在交合,但是他是佛,佛的情況就是?


淨空法師:沒錯,對,不錯他是佛。他心地清淨,不起一個念頭,要起一個念頭的時候他就是地獄,不起念頭他成佛。


主持人:有歡喜的樣子,但是他是佛?


淨空法師:對,他是佛。


主持人:定義是佛。


淨空法師:對,不錯,那是很高的境界。過去我的老師是密宗上師,章嘉大師就給我講淨土宗的淨,密宗也是淨,密的淨比淨土的淨高,因為淨土的淨是原理,密宗的淨它不離,不離裡面不動心是真清淨。為什麼?他通過試驗了,你還沒有經過考試。


主持人:您說的這個境界,是不是在修學佛法裡頭最高境界?


淨空法師:最高境界。所以密宗不能學,你要學,學在這種境界裡頭,妄想分別執著統統沒有行,成佛;如果還有妄想分別執著,你學這個墮地獄。


主持人:就是說心裡面能達到佛的境界,你可以這樣。


淨空法師:沒錯,可以,他沒有事,他事事無礙,《華嚴經》最後不是講「理事無礙,事事無礙」嗎?怎麼會有障礙!


主持人:看到這樣的佛像,學佛的人要覺悟,就知道什麼事情都沒有障礙,一樣是佛。


淨空法師:對,不錯。


主持人:如果沒達到這個境界,這樣去做?


淨空法師:不行,那你就墮地獄去。


主持人:那就是邪淫。


淨空法師:不錯,就地獄去了。所以密是佛門裡頭最高的一個層次,像念書一樣那是博士班。


主持人:密這個意思是祕密、深密?


淨空法師:不是,是深,太深了,深密,道理太深了,不是一般人能懂的。但是你要是不夠這個程度,你去搞那個肯定墮地獄。因為密它不是一層一層上去的,它是極端的,你上不去,你就下來你就死路。


主持人:現在修密的人非常多。


淨空法師:錯了,不可能的事情,如果真正上師他不會傳給你。


主持人:不會讓你看這個。


淨空法師:你不夠程度。你是個大學研究所的招生,你如果招個小學生去念,這個所長你能答應他嗎?不可能。


主持人:您知道現在很多人為了賺錢,印了很多這樣的畫冊,其中就有很多這樣歡喜佛的畫像,這些佛像是不是不能輕易的給人看?


淨空法師:不能輕易,決定不能輕易。所以密現在難了,黃念祖老居士是密宗上師,他跟我也是好朋友。他告訴我,中國人民共和國建國以來,那個時候五十年,真正學密成就的,他說只有六個人,你就曉得。往後之後沒有了,學密不可能再成就,所以他勸人老實念佛,他自己也是念佛走的。這是什麼?這是真正好的密宗上師,不說假話的。


主持人:不要說那麼高的境界,現在人看到男女的樣子,很好看的樣子,他就要起心動念,那種境界想都不要想。但是他要以這樣的狀態去修密?


淨空法師:那就錯了,那就地獄,他那是肯定墮地獄。密是最高的法,在密宗什麼時候才開始學密?佛在經上講初地菩薩,你達到初地菩薩那就入那個境界裡面去鍛鍊,是不是真的不動心,你一動心馬上墮落下來。


主持人:我們知道您老的老師是章嘉活佛,那應該是密宗的大德,所以您老對密宗也是非常了解。真的是有很多修密的人,也想請教您這個問題。


淨空法師:他不傳給我,我跟他那麼多年他教我顯教,這就是好老師。


主持人:他們就想請教您老這個問題,是不是密宗輕易不能學?


淨空法師:不能學,密是這樣的,剛才講它是研究所,你必須把大學念完你才能學,你大學沒有念完你怎麼能學?大學是什麼?就顯教大乘,你不在顯教大乘裡面奠定這個基礎,你怎麼可以學密?


主持人:這裡面有沒有例外?


淨空法師:沒有例外的。


主持人:都是這樣的?


淨空法師:沒有一個是例外的。所以這個道理,這樣的老師在一般人給你結緣,他就教你一個咒,你去念咒。我那個時候拜老師,他教給我六字大明咒,這西藏人常常念的「唵嘛呢叭咪吽」,他用藏文寫給我的。我就問他老人家什麼意思,他就給我解釋,唵這是梵語音譯,唵是身體;嘛呢是蓮花,我們佛經上翻作摩尼叫蓮花;叭咪是保持;吽是意,它的文法是這樣。我們中國的文法來念,那就「保持身意像蓮花一樣」,出污泥而不染,你看這句話意思多好!所以口念咒,手結印,心裡觀想,我在這個世界身心要像蓮花一樣,出於污泥,不染污泥。


主持人:教育也是用這個。


淨空法師:對!所以我們才曉得咒語是這麼好的東西,很多人會念不懂得意思。


主持人:現在還有很多人在修禪宗,是不是也很難?


淨空法師:難,禪宗也很難,禪宗的修學,我這裡節錄了一點,六祖大師教人真修、真幹。你看他首先講的「一切萬法從自性生」,這跟《華嚴》佛講的完全一樣。「自性自心即是真佛」,自修真幹要先放下,放下什麼?放下殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、瞋、痴就是十惡業。先放下十惡你心就清淨,你就得清淨心;你有這十樣東西你的心不清淨,這講修行的基礎。然後再放下八邪,邪見、邪思、邪語、邪業,到邪命、邪定、邪方便、邪念,你心就安了。你看先叫心清淨然後進一步心安,心安之後把自己的習氣毛病還得要放下。這什麼毛病?不善的心、邪迷的心、迷惑顛倒的心、劫害的心、惡毒的心、嫉妒的心、諂曲的心、貢高我慢的心統統放下,你心就平。你把這些東西統統放下,然後還要除掉一切凡是不善的思想、行為,統統要除開,然後你會境界現前,你能見到自己過失。你常見自己過,你不見別人過,會達到這個境界,這叫功夫得力。如果不依照這個方法去修行,口善心不善,誦經念佛沒用!這是什麼?這是參禪的基礎,就是我們講的紮根的教育。你有這個根你才能參禪,你沒有這個根,禪沒分!


主持人:我們剛才聽到一開始就是十善。


淨空法師:對,十善。所以十善是佛門不管哪個宗派,顯教、密教、宗門、教下的基礎,最根本的基礎。沒有十善就沒有佛法,所以比什麼都重要。今天為什麼十善做不到?因為《弟子規》沒做到,十善是建立在《弟子規》、《感應篇》的基礎上,好像三層樓一樣,最底下一層《弟子規》,第二層是《感應篇》,第三層是《十善業》。所以儒釋道表面上有,實際上是一體。


主持人:參禪人的基礎也得《弟子規》。


淨空法師:要,為什麼?它做人的基礎,人都沒做好你怎麼能參禪開悟?哪有這個道理?


主持人:那修密就更得是這樣。


淨空法師:對,統統都是依這個基礎。




弘一法師鑒定。范古農居士校正。胡維銓居士演述。




【經】:四天王。地藏菩薩若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說雀鴿鴛鴦報。




【解】:佛接?說。四天王。地藏菩薩。倘若遇?了有殺生的人。就向他說。這是宿世的禍殃。你將來要受短命報應的。若遇?竊賊和強盜。就向他說。你們這種人。將來要受貧窮苦楚報應的。倘若遇?了邪淫的人。就向他說你將來要受投做孔雀。鴿子。鴛鴦報應的。




【釋】:現在先說十惡業的果報。殺。盜。淫。都是身所犯的惡業。孔雀不喜正偶。和蛇交的。鴿子以雌乘雄的。鴛鴦不肯一息分離的。這都是鳥類的邪淫。



地藏王菩薩應機說法


我們聽了《地藏經》,知道因果報應之後,就不要往錯的去做。


地藏菩薩見著什麼人,就說什麼法。你若記得下列這些因果循環的報應,遇著什麼人,就可以給他說什麼法,這就是地藏王菩薩的化身,地藏王菩薩和你合夥開一個合股公司,不會和你分股的。所以我們聽了《地藏經》,知道因果報應後,就不要往錯的去做。


宿殃短命報
地藏菩薩要是遇著好殺生的人,就對他說這種的果報,說什麼果報呢?「說宿殃短命報」,說今生如果好殺生,等來生就有很多的病痛;不但有很多病痛,而且還會短命,壽命不長。


為什麼壽命不長呢?就因為前生殺生來的。你殺人家的生命,而令人家的生命不長,自己的生命也就會不長,所以就得短命報。


貧窮苦楚報
地藏王菩薩要是遇著歡喜偷盜、竊取的人──不叫人看見,這就叫偷。怎麼叫竊取呢?人家並沒有給他這個東西,而他在人家不知道的時候,就拿走了。那麼地藏王菩薩要是遇到這種人,就對他說「貧窮苦楚報」,說你現在偷人的財寶,令人貧窮,等來生,你也會貧窮的。你看世間上那麼多貧窮人,吃也沒有,穿也沒有,就因為他們在往昔中,盡偷盜而來的果報;或盡偷盜人家的東西,或盡偷盜人家的財物,所以在今生他自己也就窮了。越偷越窮,這就是你越怕沒有,就越沒有。地藏菩薩對這種人就說貧窮苦楚報,貧窮是最苦的一件事。


雀鴿鴛鴦報
和自己的配偶──正式的夫婦,這不算邪婬。非正式夫婦,為貪一時的快樂而去邪婬,這是不可以的。即使就是正式的夫婦,要是能少有這種性行為,也是最好的。不要以為和自己的配偶,這不算犯罪,就可以隨便了;要知道這種性行為,就是令人愚癡的,性行為越多,就愚癡得越厲害,也沒有光了。


你為什麼有光呢?有光,就是因為你沒有這種性行為,所以人就有智慧──這是真正的智慧。要是作不正常的男女性行為,這是犯戒的;那麼這種人,地藏王菩薩對他說什麼報?說「雀鴿鴛鴦報」,說來生就托生作飛禽。雀就是麻雀,這麻雀很婬的;鴿,鴿子也是最婬的,牠一個月就抱出一窩小鴿子。一般的飛禽行婬欲,都是雄性在上邊,雌性在下邊,唯獨鴿子是雌性在上邊,牠的性情最婬,所以一個月就抱出一窩的小鴿子。鴛鴦呢?鴛鴦情感實在太重,太富於感情了,雌雄無論是落在地上,也是在一起;飛到天上,也是在一起,牠們是時刻都不相離的。這種飛禽雖然可以說是自由的,但還是一種畜生,所以這都是不好的。要是歡喜邪婬的人,來生就會托生作雀、鴿、鴛鴦這一類的眾生。


眷屬鬥諍報
假設遇著盡惡口罵人的人,惡口就是好罵人,包括兩舌、綺語、妄言。地藏王菩薩對這種人,就說「眷屬鬥諍報」,說他會受來生眷屬在一起總不相和,總要鬥諍的果報。


無舌瘡口報
地藏王菩薩遇著喜歡譭謗佛、法、僧這樣的人,就對他說「無舌瘡口報」,說你今生盡亂講話,盡譭謗人,譭謗三寶,破壞三寶,那等到你來生就會沒有舌頭,不會講話了。來生你的嘴上總生著瘡,而這瘡總也不好,要受這種果報。你看啞巴那種說不出話的人,為什麼他啞巴?就因為他過去曾譭謗三寶來的。為什麼有的人的口上生很多瘡,總也不好,無論什麼樣的神醫也醫不好?就因為他在前世譭謗三寶來的,所以就得無舌瘡口報。


醜陋癃殘報
假設遇著脾氣最大、最容易發火、最容易發脾氣,修羅性具足,一點也不少的人,就說「醜陋癃殘報」。


你看,人一發起脾氣──啊!臉也紅,脖子也粗,眼睛也瞪起來,那個樣子是很不好看的。如果願意這個樣子,那等到來生就很醜陋,相貌長得不好。為什麼?你前生就歡喜這樣子嘛!所以今生相貌就特別醜怪,特別不好看。癃殘,就是或者小便也不方便,或者腿也不能走路,這是一種病。若你好發脾氣,來生就會醜陋,又殘廢,百病纏身。


所求違願報
慳吝,就是不捨得。拿著一個錢,他把它攢、攢、攢,甚至把這錢攢成水了,他還不放手呢!這種慳吝的人,總是捨不得,不肯布施,有錢就攢到手裏,不肯放手。地藏王菩薩遇到這種的眾生,就對他說「所求違願報」,他會有求什麼也不滿願,希望什麼也都得不到的這種果報。


飢渴咽病報
假設遇著吃東西時,吃了又吃,吃了又吃,左一次、右一次,一點節制也沒有,這種飲食無度的人──他就歡喜吃,旁的什麼也不幹,一天到晚就想吃東西;吃飽了就睡,睡足了又吃,這叫飲食無度。對這種人,地藏王菩薩就對他說「飢渴咽病報」,你現在吃了又吃,吃了又吃,等到來生啊!你總吃不飽的,想喝一口水,都喝不著。為什麼?你的喉嚨會生一種病,吃什麼東西都嚥不下去,你想要吃,但是吞不下去,甚至連水都嚥不下去,這叫飢渴咽病報。


驚狂喪命報
若是遇到畋獵恣情的人──畋獵就是打獵,他為什麼去打獵呢?就因為認為這是好好玩的。看見一隻鹿來了,他「砰!」的一槍,那隻鹿就死在那地方,不動彈了。「哦!你看我這槍打得多準確!一槍就把牠打死了。」他自己覺得很快樂。恣情,就是一點也不守規矩,無拘無束,自己願意怎麼樣,就怎麼樣子。對這種恣情縱欲,任自己的性去打獵的人,這個時候就給他說什麼呢?「驚狂喪命報」,說你現在打死人家的命,等到來生,就會生一種驚狂的病;也就是會橫死,死於意外,好像被車撞死,飛機失事,被火車撞死,或者被巴士撞死,這種種的意外失事,都叫橫死。要是你現在把人家打死了,將來你撞車,也是被那麼一撞,就撞死了,就給他說這種的因果。他一想:「喔!這是很危險的。」所以也就不去打獵了。


天地災殺報
假使遇到悖逆父母,就是不孝順父母、打罵父母的人,就為他說「天地災殺報」,說你不可以不孝順父母;你不孝順父母,就會天誅地滅,天打雷就把你劈死;或者颳颶風,把樹颳倒了,把你也砸死;或者把房子颳倒了,將你砸死在裏頭,這都叫天地災殺報。凡是打雷,或者颳風下雨,把你的房子颳倒、沖倒,將你砸到裏邊,這都是因為不孝順父母,才有這種果報。


狂迷取死報
若遇著歡喜放野火這種人,例如在山上放火燒山的人,就給他說「狂迷取死報」,說你不要放火燒山了,否則來生你會發狂死去,給他說這種種的果報。


返生鞭撻現受報
假設地藏王菩薩遇著這種前父後母,或者後父前母,或者後父後母,或者前父前母。怎麼叫前父前母呢?就是自己生身的父親,生身的母親﹣﹣本有的父親,本有的母親;但是他對子女有偏憎、偏愛。前父後母,好像中國的大舜,父親是他生身的父親,而母親呢?是父親後來再娶的。又有後父前母,這種人的父親死了,母親又改嫁另外一個男人,這叫後父。這個後父對子女也有偏憎、偏愛的,對這個就喜歡,對那個就討厭。


中國有個閔子騫,他是孔子的學生。父親是做官的,娶了個後母,這個後母就虐待閔子騫。冬天冷的時候,需要穿厚棉襖,可是她在閔子騫的襖裏邊絮上蘆花,而對她親生的兒子呢?就絮棉花。蘆花是蘆花草上生的那種毛絮,它不夠暖的,棉花才能隔凍、禦寒。


有一天,這個閔大夫──就是他的父親,要去別的地方,就叫閔子騫趕車。閔子騫凍得打顫,閔大夫就發起脾氣說:「你怎麼這樣?這個天又不太冷,你怎麼凍得這個樣子?」拿了鞭子就往他身上一打,這一打,就把衣服打破了,一看!裏邊絮的完全都是蘆花,這叫「鞭打蘆花。」啊!他父親一看,自己就哭起來了,說:「我真是對不起我這個兒子,他後母對他這樣子,所以他才這麼冷!」於是就下決心,不要這個老婆了,要休了她。


回家後,閔大夫就真的不要他這個老婆了,閔子騫就跪在他爸爸前,說:「請您不要把後娘休去。」父親說:「為什麼?」他說:「母在一子單,母去三子寒。」這是說現在母親在,只有我一個人受寒受凍;如果母親不在了,你再娶一個,三個兒子都要挨凍了。啊!他父親一想,就不叫他這個母親走了。


他這個後母一聽閔子騫這樣講,也受感動了,啊!我這個兒子這麼樣賢德!所以,以後對他也都平等待遇了,不再有所分別了。


又為什麼有叫後父後母的呢?自己的爸爸死了,媽媽又改嫁了;雖然說是自己的母親,但是自己的這個母親又死了,這個後父又娶一個後母。那麼這種種情形,就會受很大的苦。在美國不知道有沒有這種情形?在中國這種情形很多。


總而言之,不是自己親生的兒子就不愛他,就對他很惡毒的,這叫前後父母惡毒者。對這種人,地藏王菩薩給他說什麼因果?說等到來生,也會受被鞭打的這種果報。


骨肉分離報
若遇到網捕生雛的人,網就是用魚網去打魚、網鳥;捕就是用一種辦法,把動物捉住,這就叫捕。雛,就是小雛,很小很小,剛生出來的﹣﹣好像小魚、小雀、小畜生,這一些眾生。地藏王菩薩若是遇到這種網捕生雛的人,就說「骨肉分離報」。如果你做這種事情,來生你的骨肉也會分離;就是遇著一種事情,一種因緣,自己的眷屬都要分開,不能在一起,或遠離他鄉,大家不能見面,這叫骨肉分離報。


永處惡道報
若遇輕慢佛法、輕視佛法,對佛教有一種驕慢心的人,就說「永處惡道報」,這永遠都在地獄裏受罪的。


億劫輪迴地獄報
若遇到破用常住的人,破用常住就是指寺廟裏的東西,譬如你無故糟蹋一張紙,或者無故損壞一塊木頭。總而言之,若遇破壞常住公用東西的人,就為他說「億劫輪迴地獄報」,這樣的人無量億劫都要在地獄裏,受輪迴的果報。


盲聾瘖啞報
若遇到譭謗佛、法、僧三寶的人,就說「盲聾瘖啞報」。你若看見盲聾瘖啞的人,你不問就可知道,他是因為前生、無量劫以前譭謗三寶,所以才會受這種的果報。譭謗三寶,將來要墮地獄,然後經過百千萬億劫,才能出地獄;出地獄就做畜生,再經過不知多少年,馬、牛、羊、雞、犬、豕,都不知要做多少生的畜生,然後再做人。做人時,就貧窮、下賤、盲聾瘖啞,這是譭謗三寶的罪報。


永在畜生報
假設遇到污梵誣僧的人,污梵,就是破壞人家的梵行──破壞人家修清淨行。誣是誣賴,本來這個和尚沒有偷東西,就說:「我看見他偷東西。」這個和尚也沒有殺生,就說:「我看見他殺生!」或「我看見他吃肉!我看見他在什麼地方喝酒!我看見他在什麼地方玩女人來的……」,無緣無故,就說很多這個和尚的壞話。因為這麼樣的誣謗,將來要墮地獄,然後從地獄裏出來後,就永遠做畜生。所以就說「永在畜生報」。


輪迴遞償報
若遇著用熱水燙畜生,或者用火燒眾生的生命,或者用刀斬眾生的生命,或者用槌子來砸死眾生的生命;對這樣的人,就為他說「輪迴遞償報」,說你用熱湯來燙眾生,來生人家也會用湯來燙你的;你用火來燒眾生,來生人家也會燒你的;你用刀斬眾生,來生人家也會斬你的,這叫遞償。


遞,就是我拿這東西遞給你,你接過去了,這叫遞。遞償,也就是來回輪迴,轉來轉去,你殺人,人家殺你;人殺你,你又殺人,互相來回這麼遞償,就說這種果報。


禽獸飢餓報
人受戒後,就不應該破戒,應該要守戒。怎麼叫把戒破了呢?就是你明知故犯。以前你不知道,做了錯事,這還可以原諒;要是你知道了,還做錯,這罪業可就重了。


你已受不殺生的戒,又去殺生,這就犯了殺戒;你受不偷盜戒,又去偷盜,這又犯盜戒了;你受不邪婬戒,又去邪婬,這也犯了戒;你受不妄語戒,又打妄語,這也犯了戒;你受不飲酒戒,又去飲酒,這也犯了戒。這些是在表面上看來,人人都知道是犯戒了;但還有一般人不瞭解的情形,就是你犯戒,還好像不犯的樣子,雖然別人不知道,但這也已經犯戒了。所以犯戒有有形的,有無形的,有形的犯戒,一般人都看得見;無形的,在佛法裏頭,認為是犯戒了,在一般人是不知道的。


這裏有四種犯了戒,又好像沒有犯戒的情形:


(一)就是這個比丘(尼)能受持禁戒,能守著戒法,並且也還能完全去實行。可是唯獨怎麼樣呢?他在持戒裏邊,有一個我相──還有一個我能持戒,我能守戒的相,總有一個「我」。因為他有這個「我」在裏邊,這就是執著,雖然他沒有犯戒,可是已經是沒有守住真正的戒了。真正守戒,是你不知道你是個守戒的人,是你要不覺得你自己比旁人清高。


(二)就是他能誦持經律,又能守護戒法,可是他對於這個「身見」,不動不離;總不肯離開這個身見,總是有一個身見。他總說他這個身體,不說「我」,但卻執著他這個身體。怎麼樣執著這個身體呢?他不肯將身體改變,不肯改變他那個老樣子。譬如歡喜懈怠,就總是懈怠;歡喜懶惰,就總是懶惰;總是不想叫這個身體辛苦一點,總為這個身體做打算,這叫身見。這是第二種,雖然他守護戒律好像沒有犯,但是實際上並沒有守住戒律。


(三)就是他能實行十二頭陀行;「頭陀」是梵語,譯為「抖擻精神」,就是振作精神,不睡也不餓,打起精神來和懶惰鬥爭,這是抖擻精神,不懶惰。想要睡覺嗎?我坐這兒打坐;你要吃飯嗎?我連水都不喝。就是這樣行十二頭陀行,但是他沒有得到諸法空相的境界,不知道人空、法空,而認為一切法都是有的。所以看起來好像守戒,實際上他守戒的功夫不圓滿。


(四)他對於一切眾生都有一種慈悲心,可是他要是聽見諸法,這一切法相,法本無生──本來沒有所生的,也沒有滅──他聽見這一種的法,心裏就驚怖了。


以上所說這四種,雖然好像沒有犯戒,實際上也沒有守住戒。


齋,是不吃肉;犯齋,就是吃肉。不單吃肉是犯齋,就是非時食也是犯齋。怎麼叫非時食?好像發願過午不食,而你在過午又吃了,這叫非時食。這非時食,也是犯盜,因為你說是過午不食,說完了又吃,這叫犯盜戒。已犯一個過午不食戒,又犯一個盜戒,人家問你吃東西了沒有,你說:「我沒有吃!」這又犯了一個打妄語的戒;所以一共犯了三種戒。如果有人給你東西吃,這個人也犯同樣的戒,也犯同樣的罪。所以佛說:這非佛弟子,非吾弟子。


犯戒的人和什麼一樣呢?和鶚鳥一樣,發出一種鶚聲,人聽見這鶚聲都很奇怪的。又像餓鬼吃糞一樣,因為業力的關係,餓鬼沒有東西吃,只好去吃糞。所以這破戒犯齋的人,是人裏邊最貧賤的一等,將來一定還會遭受禽獸、畜生這種的果報。所以地藏王菩薩若是遇到破戒犯齋的人,就說「禽獸飢餓報」,說你破戒犯齋,來生就會做禽獸,總也沒有東西吃。


所求闕絕報
若遇到非理毀用的人,地藏王菩薩就說「所求闕絕報」。非理,是不合乎理;毀用,毀是毀壞,用就是器皿,所有的一切東西。好像一個碗,一個茶杯,本來可以用的,你無緣無故把它拿起來,「啪」一聲,就打爛了,這就叫非理毀用;沒有理由就把它打爛了,沒有正當理由就毀壞東西。不單是一個茶杯,所有常住的用品──就是廟上的東西,都是這樣子;即使連私人的東西,也不應該無故毀壞。如果任意毀壞東西的話,就說來生你求什麼也得不到,常常有求不得苦,常常闕絕;闕是欠缺,絕是斷絕。無論你求什麼,絕對得不到的,來生就要受這種果報。


卑使下賤報
要是遇著我見重的人,什麼都是我,把這個「我」看得比須彌山都大;或遇著貢高的人──貢高就是看高自己,架子非常的大。對這種人就說「卑使下賤報」,你今生不覺得自己這麼貢高我慢,架子這麼大,等來生就給人家做奴隸,做卑使下賤的人。


無舌百舌報
若遇兩舌鬥亂的人,兩舌就是挑撥離間,令人家生出是非鬥爭。對這種人就說「無舌百舌報」,對他說來生沒有舌頭,說不出來話,或者做小鳥這種的果報。


邊地受生報
若遇邪見的人,邪見就是總不守規矩;不守規矩的這種人,都是有一種邪見,有一種錯誤的見解。說「邊地受生報」,就對他說:「將來你要托生到邊地下賤,最貧窮的地方,受這一種的果報。」


以上是地藏王菩薩到處教化眾生,用百千萬種權巧方便法門,說種種因果報應的道理,令眾生知因達果,諸惡莫作,眾善奉行。



《占察經豆得》(12)


當行者占輪老是得不到相應(一直無法得到穩定的占相)時,世尊說那是因為宿業所障,
因此必須先行懺法,用拜懺來消去宿世業障。


在拜懺之前行者可以先占前世業障的輪相,看看所占的宿業和今世的遭遇是否相應,
這個初占是占到離我們最近的上一世的主要業報。


通常我們這一世能生為人,大都是前一世的惡業不是最大的惡,換句話說前一世大都不是
“四重罪”,因為四重罪是會呆在無間客棧渡長假的,短期間不會再來作人。


如果占出的輪相和現世的現象相符,那就是相應,不相符就是有問題。所以在判定前世業
和今世果的關聯時,行者必須先把“直線業報”的因果弄清楚,所謂直線業報就是“最單
純的業報關係”,先人說的“種豆得豆”的關聯。


世尊在說法時所用的業報例子大都是取最單純的因果來說明,有時洋洋灑灑“落落長”,
有時則簡單的一語帶過,地藏法門要行者了知前世業報,自然也得讓行者記住簡單的業報
因果關係。


在《地藏本願經》(T13n0412_p0781)裡世尊就難得的用很簡要的例舉說明了前世的業報因
果:
(註:原經未加編號)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
(佛告四天王曰)四天王。地藏菩薩
一、若遇殺生者說宿殃短命報。
二、若遇竊盜者說貧窮苦楚報。
三、若遇邪婬者說雀鴿鴛鴦報。
四、若遇惡口者說眷屬鬥諍報。
五、若遇毀謗者說無舌瘡口報。
六、若遇瞋恚者說醜陋癃殘報。
七、若遇慳吝者說所求違願報。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴


世尊說地藏菩薩若是遇到了殺生的人,就會說來世會短命的業報,反過來說,今生短命的
人,“可能”前世是殺生的人,說“可能”是因為有些人的短命並不是前世的殺生,而是
今世的“橫難”(參考《藥師如來法門漫談》一書)。當然行者是否短命目前不得而知,
因為行者在占輪時至少應該還活著才是吧。:P


通常人死後四十九天就轉生五道,所以生在人道的我們,若是在前世死後四十九天“投胎
”生在本地,那麼理論上換算我們現在的年紀加上十個月胎養又四十九天,就是我們前世
死亡的時候。


所以今年三十歲以內的少年仔的前世,其實也大都是三十多年前的事而已,五十歲的人的
前世也不過是五十多年前的人投胎來的,類推人生不滿百,大部份的人都是百年內不斷重
覆輪迴的人。


當然有些人的前世並不是人,而是“蜎飛蠕動”類,相對的今世的蜎飛蠕動類可能它的前
世是人(例如《業報迷蹤》所說世尊談的白狗真好命),所以有些人是狗牛馬或龍的轉生
。有些人前世則是天,有些人前世是修羅,有些人的前世則是餓鬼,偶而也有一兩個由無
間渡假回來的,林林總總不一而足。


世尊所說的第二個例子是「若遇竊盜者說貧窮苦楚報」,類推可得行者今生若是貧窮苦楚
,那麼可能是前世有造竊盜惡業之故。


也許有同學會問“那我的東西被偷,是不是有什麼前世業因呢?”,答案是:“沒有”,
此世的財物被偷(騙搶等),被偷的人是自身造了貪嗔癡三毒之一或之二或全部,而大多
數的人是造了癡業較多,因為不能善加守護自己的財物的人就是癡業造作者,咦?這話好
像太沒同情心?的確是,但也是實情。同學們可以想一想,失財而會怒氣攻心的人,有誰
不是因為三毒的關係?


三毒之中,世尊在這裡所提出的都是行者容易覺知的貪嗔二毒較多,因為貪、嗔二毒較容
易察覺,癡毒則使人不知不覺,為何?因為癡毒表面上無傷,甚至可愛,但實際卻是使人
不得解脫的糖衣毒品。


所以失財的事件發生時,兩敗俱傷,一個造貪業,一個造癡業,這種癡業還是較基本可以
察覺的,更深一點的就像是金剛或般若等經所說的“執著有我..”等類的癡業,要察覺那
種癡毒需要下一些功夫,所以世尊花了許多時間專門講解身口意業三毒的解脫法門,《阿
含》系列經典就是很明顯的例子。


地藏法門系列經典由於是給行者的修行指導教本,所以在
內容上談戒定慧三學時,也是由淺入深、循序漸進,這也是地藏菩薩所說的“使漸度脫”
的修行主軸。


上面那段經文裡說的七大業報,一至三是貪業、四至六是嗔業,第七是癡業。當然同學們
要謹記在心:「此世的苦難可能是前世的業報,但也可能是此世的橫難,或者新造的業」


不過業報的因果不一定是單純的“一業單一報”,有些是綜合一起報,例如第三項「若遇
邪婬者說雀鴿鴛鴦報」,一般理解的邪淫大都只指婚姻外的關係,其實不然,沒結婚的人
若是貪欲多多的話,也是邪淫。


對於「雀鴿鴛鴦報」有些行者會想只是當當畜生,死了不就又轉生了嗎?嘿,哪有那麼好
康的事。雀、鴿、鴛鴦是三種不同畜性的動物,雀是群聚而無情的鳥類,一大票雀鳥集在
一起但是各走各的,修行者若一生單身但是喜歡追求欲樂,雖然一生當中不犯王法(沒有
重婚也沒有其它的世間罪),但其業報是淪為雀類的動物。


鴿類是群居(不只是聚)有情,一向以團體活動為主,但沒有配偶觀念,找查一下國語詞
典的“淫”字,同學們會發現“淫”的本意是貪多,對任何事的多多益善、不正常的一求
再求,就是邪淫。


除了性欲的追求之外,有些人為了自己所加入的社團而奮不顧身、愛不釋手,無法自拔,
甚至把家人丟著不管,將來就是可能得到鴿類的業報。所以當修行者聽到有同修對指導老
師高聲唱言“師父、願您來世再來帶領我們..”時,若不會冒汗或是臉上沒有三條線就不
是地藏行人了。


鴛鴦類是畜生裡自發性的終生一夫一妻,沒有人教它們這樣,那是天性,而且動物學家們
研究出鴛鴦具有很強烈的醋意,同時老公大都是家暴的常業犯。對照人世就是癡情一族,
非君不可、二人愛得要死要活的人物。


當行者占輪占出了“前世有邪淫”時,就要小心檢視自己是否對某件事有特殊的投入,此
世雖然沒有轉生作畜生,但是要自省是否有“餘習”。


有同學問過“如果我們真心相愛,談論的都是正道,也不犯王法,那麼也是邪淫嗎?”這
問題很簡單,只要看二人能否放下、從一而終此生不再追求第二春,而且心中無三毒心生
起,那就不是邪淫。


也許有同學會說“那不是太無情了嗎?”,所以世尊稱人為“有情”,能放下的人不是無
情,而是“不被有情所縛”,世尊在般若系列中談到“遠離有情”,諄諄告戒要弟子和大
菩薩們“遠離有情、覺悟有情”,世尊不是提倡絕情,而是遠離有情。


當年世尊出家求道,他不是棄家人於不顧,而是家人捨不得他一個溫室裡長大的王子出外
受苦,事實上世尊學成悟道後,他仍是回到家裡度化了許多他的族人。世尊是真正多情的
人,他為家人、族人、任何有問題問他的人不管是高官顯貴或阿公阿婆無不盡心盡力,但
他不為有情所縛,這就是“如來”的意義之一,心中有眾生,但也無眾生。


因此有一次獅子吼菩薩問文殊菩薩“你說你沒悟道,那你不是一直在勸人修行、啟發眾生
嗎?”(今文殊師利豈不欲覺悟有情而勸發耶。)


有同學也許會很興奮的問道“耶?哪來的獅子吼菩薩?”別緊張,獅子吼是現在的譯名,
古時譯名叫「師子勇猛雷音菩薩」,就像孔老夫子仲尼先生現代的譯名叫“強尼走路”一
樣。XD


菩薩是“覺有情”沒錯,但是文殊菩薩回答很妙:“哪裡有眾生?”(答言善男子。我不
曾覺悟有情及以勸發。何以故。有情無所有故。有情遠離故。有情無所得故。)(
T11n0319)


這個層次太深了,修行者要修習到能遠離有情的境界,當然不是三兩下可得的,地藏菩薩
就教入門者由戒邪淫、不染著下手。人際關係的邪淫可能導致轉生鳥類之報,那麼和人際
沒什關係的貪多呢?來看看:


┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
八、若遇飲食無度者說飢渴咽病報。
九、若遇畋獵恣情者說驚狂喪命報。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴


無度、恣情都是貪淫的同義字,前世的飲食無度可能今世報得飢渴咽病,今世的飲食無度
則可能現世報得高血壓、糖尿病等類的各種病。畋(狩)獵也是一樣。

沒有留言:

張貼留言