因果圖鑑 地獄變相圖釋文部落格清單 工具 傳送私人訊息訂閱 RSS 摘要告訴朋友新增為朋友
說明
部落格
摘要
--------------------------------------------------------------------------------
排列方式：
日期 類別
2010 年 10 月
2010 年 9 月
2010 年 8 月
2010 年 7 月
2010 年 6 月
2010 年 5 月
2010 年 4 月
2010 年 3 月
2010 年 2 月
2010 年 1 月
2009 年 12 月
2009 年 11 月
2009 年 10 月
2009 年 9 月
2009 年 8 月
2009 年 7 月
2009 年 6 月
2009 年 5 月
2009 年 4 月
2009 年 3 月
2009 年 2 月
2009 年 1 月
2008 年 12 月
2008 年 11 月
2008 年 10 月
2008 年 9 月
2008 年 8 月
2008 年 7 月
2008 年 6 月
2008 年 5 月
2008 年 4 月
2008 年 3 月
2008 年 2 月
2008 年 1 月
2007 年 12 月
2007 年 11 月
2007 年 10 月
2007 年 9 月
2007 年 8 月
2007 年 7 月
2007 年 6 月
2007 年 5 月
2007 年 4 月
2007 年 3 月
2007 年 2 月
2007 年 1 月
2006 年 12 月
2006 年 11 月
2006 年 10 月
2006 年 9 月
2006 年 8 月
2006 年 7 月
2006 年 6 月
2006 年 5 月
<< 第一頁 < 上一頁 下一頁 > 最後一頁 >>
6月21日
因果圖鑑 序
【江 逸 子／圖文】
【覺方居士／整理】
【澹 寧 齋／監製】
地獄變相圖 釋文
因果圖鑑
序 緣起 前言
序一 淨空法師 序二 聖嚴法師 序 徐醒民 緣起 江逸子 前言
眾聖來迎 駕鶴西歸 重得人身 魂歸地府 地獄門前 業相現形
【第一殿】秦廣王
業證心明 自殺報應 因果路上 誤人子弟 悔之晚矣 離經叛道 居福造罪 自作自受 抱柱地獄 火床地獄
【第二殿】楚江王
戟腹拋接獄 劍葉地獄 舌犁地獄 鞭撻地獄 砧截地獄 寒冰地獄 餓鬼地獄 濃血地獄 糞尿地獄
【第三殿】宋帝王
搗舂地獄 摳眼地獄 倒烤地獄 刖足地獄 吸血地獄 蛆蛀地獄 穿肋地獄 抽筋地獄
【第四殿】五官王
腰斬地獄 拔舌地獄 吊舌地獄 沸湯地獄 剝皮地獄 劍樹地獄 車崩地獄 射眼地獄
【第五殿】閻羅天子
擊膝地獄 望鄉臺 誅心地獄 刀山地獄 飛刀火石獄
【第六殿】卞城王
釘喉地獄 碓搗地獄 磨摧地獄 砍頭地獄 虎啖地獄 火牛地獄 噬腎地獄
【第七殿】泰山王
割舌穿腮獄 頂石地獄 狼噉地獄 油釜地獄
【第八殿】都市王
磅稱地獄 鐵丸地獄 炙脊地獄 釘板地獄 鋸劈地獄 鐵蛇地獄 鐵汁地獄 火狗地獄
【第九殿】平等王
蜂蠍地獄 毒蛇地獄 夾頂地獄 蹲峰地獄 鐵鴉地獄 針雨地獄
【第十殿】轉輪王
金橋 銀玉橋 木板橋 奈何橋 孟婆亭 忘魂湯 人皮缺貨 墮落簿 魂歸處
跋
跋 淨空法師 跋 徐醒民 後語 江逸子
附錄
地獄變相圖繪製因緣
--------------------------------------------------------------------------------
封面 盲龜遇浮木孔
佛說泥犁經
佛言。人在三惡道難得脫。譬如周匝八萬四千里水中有一盲龜。龜從水中百歲一跳出頭。寧能值木孔不中。諸比丘言。百千萬歲尚恐不入也。所以者何。有時木在東龜在西。有時木在西龜在東。有時木在南龜在北。有時木在北龜在南，有時龜適出頭。木為風所吹在陸上。龜中百歲一出頭。尚有入孔中時。人在三惡道處。難得作人過於是龜。何以故。三惡處人。亦無所知識亦無法令。亦不知善惡。亦不知父母。亦不知佈施。更相瞰食強行食弱。如此曹人。身未曾離於屠剝膿血瘡。從苦入苦從冥入冥。惡人所更如是。
--------------------------------------------------------------------------------
因果圖鑑 序一
《華嚴經》云：「一切法唯心所現，唯識所變。」森羅萬象，無一不從吾人心性變現。是故宇宙有無限維次空間，各維次空間亦有芸芸眾生。無限維次空間，即佛家所云「法界」。一念純淨純善，高登極樂維次空間；一念瞋恚嫉妒，墮入地獄修羅法界。現代科學家透過極繁複的試驗，逐漸發現事實真相；而釋迦牟尼佛於三千年前，早已將此自然法則，講述明白，後人紀錄會集而成《大藏經》。
佛法傳入中國，與中國聖學水乳交融，相得益彰。傳統聖教，以五倫十義為綱領，自家庭教育為兒童奠定良好處世根基。隨後進入學校、社會，為國服務，所受薰陶，皆不偏離道德規範。特於縣市地區處處供奉城隍，展示閻羅十殿，勸化人心，影響至深。即如不識字之販夫走卒，亦深明是非善惡，宅心仁厚。是故五千春秋歷史，政權幾經鼎革，文化歷久彌新；民風淳謹，恪盡本分；即遇戰亂變故，亦能迅速安定。
近百年來，西風東漸，崇尚科技，視倫理道德為封建，斥宗教教育為迷信。背棄倫常、縱慾妄為，舉世動盪不安，千百年來所未曾有！仁人志士，深感恢復倫常道德之迫切；淨宗十三祖印光老法師高瞻遠矚，強調因果教育為至要。近代畫家江逸子居士稟承師訓，苦心繪製「地獄變相圖」，巨幅長達五十米，勸導世人明因識果、去惡修善，獲得廣大迴響。為思普及，製作光碟，略為解說，並譯為日、英等外語，流通海內外。今乃編輯精美畫冊，詳明其要，便於閱讀，亟欲引人時時警策，念念提攜，力挽狂瀾於亂世洪流。其深悲宏智，誠屬難能可貴！
印祖云：「善談心性者，必不棄離於因果。而深信因果者，終必大明夫心性。」多有不信因果者，任意毀謗地獄苦果為古聖先王鎮撫民心之權說。殊不知，生命如長河，因果決不虛。大乘金句闡明心性至理，廣大精微，雖為今日科技所遠不及。然如日本江本博士歷經十年研究，發現心念善惡確能轉化水結晶美醜，亦實證「十法界不離一心」之佛語。故知，善惡禍福，如影隨形，地獄極樂，自作自受。閱覽地獄圖，細思聖賢語，今生來世，何去何從，智者必已了然於胸中。故人逸子是作也，余師本願也。囑為序，不以學陋文拙而不為，義不敢辭，責不能貸也。
二○○五年三月二十四日
釋淨空謹識
序二
我在童年時代的大陸農村，每遇鄰里有人過世，邀請法師、齋公、或道士，做超度薦亡道場，必會見到十殿閻王的地獄變相圖繪，一套十幀，懸掛於壇場的兩側，看了雖是似懂非懂，確有怵目驚心的感受！故知那是普勸世人改過遷善的一種莊嚴用物，也是誘導世人深明因果報應的一種文宣工具。唯由於畫工粗陋，尚說不上有多少藝術價值。
近得優婆夷謝淑琴女士轉來華藏淨宗學會出版，古閩江逸子老師恭繪的《因果圖鑑－地獄變相圖》並附釋文，以銅版紙精印的長卷圖軸及書冊本各一套，說是作者惠贈給我們法鼓山珍藏的，同時囑我為其再版寫序。
江逸子老師畢竟既是虔誠的淨業行者，也是一位傑出的老畫家，所畫的因果圖鑑，不僅能夠達成「闡明因果大道，普益群倫」的目的，兼具高度藝術創作的造詣。這是一幅「縱六十二點五公分，橫五○○○公分之巨構」，乃在民國紀元「第二癸未之春開筆，不及一年，遂成此圖」，這是作者在五十餘載作畫以來，第一件大作品。因此他要說：「若非佛力加持」是不能成就的。
這幅地獄變相圖，與此前我所見過的相比，多了文字解釋，也嘗試對墮獄者的衣著略略予以現代化，並且在地獄中見到了世界各大民族人種與各大宗教的「宗教人物、神職道侶」。足徵墮落地獄的眾生，應該是不分種族和宗教的。
地獄的觀念，在世界各大宗教，都有介紹，並且相當強調，唯於早期的漢文化中，只有陰陽二界，生者住於陽上，亡者則下至陰間。至於陰曹地府，十殿閻王，乃是在佛教傳入中國之後，帶來了六道流轉中的地獄信仰，才形成的。特別是地獄變相圖的廣泛流傳，加上《地藏菩薩本願經》等普遍被民間持誦，地獄的懲惡罰罪，產生了警世導迷、移風易俗的功能，並且成了佛道二教共通的勸世教材。
在佛典中的地獄，梵語落迦，又譯為泥犁，有八大熱地獄及八大寒地獄，以及孤地獄等；八大熱地獄又有十六小地獄。 《長阿含經》卷十九的「地獄品」中說，有八大地獄及十六小地獄。八大地獄的名稱是：想(等活)、黑繩、堆壓、叫喚、大叫喚、燒炙、大燒炙、無間；十六小地獄的名稱是：黑沙、沸屎、五百釘、飢、渴、一銅釜、多銅釜、石磨、膿血、量火、灰河、鐵丸、釿斧、豺狼、劍樹、寒冰。 《俱舍論》卷十一亦說，八大地獄各有四方的四門，每一門外又各有四個遊增地獄，即是煻煨增、屍糞增、鋒刀增、烈河增。另有《順正理論》卷三十一，《立世阿毘曇論》卷八等，對於地獄的刑罰，均有詳細的描述，說在地獄中有諸獄卒、驅迫墮獄罪人行種種酷刑的記述，已非地獄變相圖所繪者之所能及。尚有大小乘經論。例如《增一阿含經》卷三十六， 《大毘婆沙論》卷百七十二，《大智度論》卷十六，《瑜伽師地論》卷四等，對於地獄都有大同小異的敘述，尤其是《正法念處經》自第五至第十五卷介紹的「地獄品」，描述得極其細緻。足徵地獄的存在，以佛教而言，乃是諸佛、諸菩薩、諸阿羅漢共同一致的教說，所以也必須是佛教徒們共同一致的信仰。只是現代的佛教界，著重人間疾苦的慈悲救濟，已少有人宣導地獄的觀念了。如今能有江逸子居士在淨空法師的全力支持下，適時畫出這套地獄變相圖來，真是功德無量的大事。
此在印度，即有《正法念處經》卷四十八及《有部毘奈耶雜事》卷十七等，稱歎彩繪地獄圖的功德。現存印度的阿羌塔第十七號石窟，以及中亞地方出土的廢寺遺蹟壁畫中，亦有描繪地獄眾生的種種受刑苦相。此外，有敦煌千佛洞發現地獄變相的繪畫斷片，唐代段成式的《塔寺記》及宋代的《佛祖統紀》卷四十等，均提及唐玄宗開元二十四年，景公寺中門東壁的地獄變相圖面世之時，都人觀之悚然而懼，皆不食肉，兩都的屠戶酒肆，亦為之轉業。佛教經中國傳入日本後，在日本自平安朝以來，也隨著對於閻魔王（中國亦稱閻羅天子）及地藏菩薩的信仰，寺院壁畫之繪有地獄圖的記錄，亦是不少。
也許是由於地獄景象的陰森恐怖，以致現代人，雖都會說六道五趣，大多不願細談地獄因果，如今難得有了江老師的圖釋鉅作，彩色鮮麗，筆法明快，既有勸世的功效，也具欣賞的價值。不論是站在哪一種角度，都是應該普及流通的，故樂為之序。
二○○五年三月二十六日
聖嚴撰於台北法鼓山丈室
序
商書伊訓曰：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」古語云：「善有善報，惡有惡報。」善惡因果，經語皇皇。而今作善者如是少，作惡者如是多，何也？世出世法皆言，善惡之報，必通三世。報在今生者，事顯可見。報在次生，或更在後者，內典史籍言之綦詳。生造殺盜淫妄業，死墮地獄餓鬼畜生。但以事隱，人不之見，致造三途惡業而不知，豈不悲哉。
老友江逸子居士，悲心深遠，畫藝精湛，新作地獄變相圖，警惕人世。諸如抱柱、火床、寒冰、膿血、糞屎、倒烤、抽筋、拔舌、剝皮、刀山、虎啖、割舌、油釜、鐵丸、火狗、毒蛇、蹲峰。如是諸地獄，不勝枚舉。一一獄中，罪人無數。一一罪人，受無數苦刑。苦極而死，死而復生，生又受苦。《地藏經》云：「行惡眾生，業感如是。」夫惟業感，隨業現形而受，他人固不得而見之。不見則不知其可畏焉。唐吳道子，為作獄變於景雲寺，是可見矣。但須跋涉至長安，觀於寺壁而已。今觀逸子，其作獄相於一長卷，人皆可見。如是苦果，事相顯而易見。見而知畏，可謂幸矣。
逸子運其神筆，依於經，察乎人事，不一年，成此巨構。淨空老和尚，即囑依製千五百卷，分贈世界諸大博物館，暨諸大學圖書館，永久庋藏，適時展覽。甲申之冬，原作特展於日本京都西山光明寺。觀眾摩肩，歎為希有。光明寺主柴田康英和尚，稱讚此展，乃光明寺八百年來，未曾有之盛事。
京都展畢，函電紛馳，咸望編冊繫辭，流通周遍。逸子許之，依卷編為一冊，附文以釋，題曰因果圖鑑。將付梓行，囑余為序。余展讀再三，視其圖，獄相畢現，此示惡果也。見果必俟徹見其因，方能深信。於是三復其文，見其散韻隨宜，不泥一法，蓋出以變體，乃能暢說一切作惡者之惡念罪行。詳明墮獄之由，令人知因識果，轉相勸化。以是流傳，相期去惡為善，一轉念間，地獄可化為天堂，進而階之以出三界。誠如是，人天歡喜，逸子欣然，余亦樂為序耳。
民紀第二乙酉年仲春下澣
廬江徐醒民識于臺中
緣起
甲辰年秋天，我習畫十載，而初辦畫展，展出歷來稱意之作百餘幀，以就教於方家。而其中對我啟迪最深的，莫過於先師 雪廬老人。他在畫展序文中提到：「藝術之道，不可僅止娛於人而已，貴在道氣沛然，庶可淑世正俗，輔弼教化焉。若宋之鄭俠繪流民圖，能令暴政趨仁；唐之吳道子作地獄變相圖於長安寺壁，致使屠戶放下孽刀，因而改業者夥。教化功深，可窺其一斑。遺憾者，斯作今皆不傳，日後有緣，願汝亦構一圖，必獲諸天菩薩加護贊歎。」慚愧的是我當時年少，涉世未深，對於人間百態缺乏洞察之明，雖然當下恭謹允諾而不知從何下筆，日後雖然兼瞻內典，卻著於梵像功夫，或偶繪經變圖，而對地獄變相仍無緣涉筆。
直到前年中秋，故舊淨空老和尚來訪臺中蓮社，邀我見面暢敘，提及城隍感應之囑，敦促我作地獄變相圖，且說：「圖成遂廣為流佈，其意誠真。」我答以：「甲子初度，我曾發願以一年之功，恭繪千手千眼觀音，為世析福。尚願有生之年，再作一卷西方淨土變，以報 師恩。至於地獄圖，縈懷四十年之久，今既緣熟，豈敢推辭。但求圖成之時，乞請上人慈悲演說其義，以普化群迷，消弭一切災厄，方為功德圓滿。」
秉著懺悔之誠，於今春正月提筆，每當握管，總覺神隨筆馳，難以自休。一年未滿，遂成此卷。這其間有許多不可思議之處，也有許多悚惶悽慘之狀，令人不忍宣述，不得不信報應之可畏。但願有緣披讀者，惕戒在心，深明因果不空之要道，引以為鑑，方不愧此生為人，及菩薩之悲願。
癸未除日 夢蓮居士 江逸子 於澹寧齋 年六十六
前言
宇宙定律 因果之源
生死乃人生之大事，為宇宙之定律，也是宗教家所謂之「因果輪迴」道理。人因何而生，又因何而死，生前是何狀況？死後何去何從？眼前一切貧富貴賤，壽夭康疾以及愛恨情仇之種種現象，又當如何看待？豈可不嚴肅省思與對待。
《論語》中子路問死。子曰：「未知生焉知死。」似乎已明白透露出生與死是息息相關的。生前之造作，死後由靈魂去算帳。又《易經‧繫辭坤卦文言》云：「積善之家必有餘慶；積不善之家必有餘殃。」雖未道及因果報應，其理業已道明了。
故云：「緣乃因果母：六道由之生。」真是至誠至懇、纖毫不虛之道理。又云：「萬法唯心造。」天堂、修羅、人間、餓鬼、畜生、地獄之六道，皆不離自心習氣所造作而成。人生際遇，或順或逆，無一不是自作自受，不必怨天尤人。既知如此，何妨試捫心自問，眼前起何心動何念？大膽歸納恐怕只有「自私自利」四字而已。因自私而起貪念，貪不順遂而起瞋心，瞋失理性而生愚痴心，其中習氣不外乎「財、色、名、食、睡」，錯綜糾葛而恣情縱慾，導致「殺、盜、淫、妄、酒。」為自己造罪及營造自殘的地獄。想到這裡真叫人不寒而慄。
既知因果操之在己，若能及時改過向善，為時未晚，當先誠心自懺，諸惡莫作，眾善奉行。眼前一切福分，當思來之不易，應加厚培珍惜；眼前咎災禍殃頻仍，皆是前生自造，應當真心懺悔，承受而無怨。親近善知識（進德修業），速離惡知識（淫亂邪行），竭誠奉行，必然境隨心轉，化殃為福。
下午 04:42 | 新增意見 | 讀取意見 (31) | 永久連結 | 檢視引用通告 (1) | 發佈至您的部落格極樂地獄 存乎一心
眾聖來迎
一生成就在當下 六字洪名出乾坤
六道形成，升墮無常，皆由習氣染著之輕重而別，故有苦樂無常，亦不離生滅輪迴之現象。因此謂：「六道輪迴，頭出頭沒，苦不堪言。」
既知六道不究竟之苦，當嚴肅看待，如何能了生脫死，永不再墮輪迴？唯從「制心」做起，制心一處，萬緣放下，心不外攀，老實安分，自淨其意，是謂「淨念」，此即淨土念佛法門之要義。
「念佛臨終見寶臺，寶幢寶蓋滿空排；彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。」此乃念佛成就之境界。
阿彌陀佛，以無比慈悲願力，成就清淨、平等、光明、無染的極樂淨土，只要十方世界一切眾生，以真誠信心與堅定願力，懇切念「南無阿彌陀佛」名號，至臨命終時，必蒙阿彌陀佛親率菩薩聖眾，前來接引往生極樂淨土，永不墮六道生死輪迴。念佛往生是諸修行中最為便捷之法門，古德讚云：「當生成就」，並且是「萬人修萬人去」之殊勝法門。只要是非人我全放下，一句阿彌陀佛鎖心頭，堅定「信、願、行」三資糧，由生入熟，由熟而純，自然去穢存淨，何愁淨業不成？況念佛人心，與佛同心，與佛同願，與佛同悲之不迴向法門。以清淨心感清淨佛，心心相應、融為不二，當下遂生淨土，故云：「法門無量，念佛第一。」其殊勝之處在此。
駕鶴西歸
瑤池咫尺寸心近 黃鶴只乘厚德人
古德云：「人成佛成」，可見成佛非憑空想像，亦非盲修瞎練所能成就，必須落實在「依教奉行」，唯真唯誠，堅持信願與實踐，且終生不倦不疲，先成就人格，方能了道。佛經云：「極樂世界，諸上善人俱會一處。」絕非龍蛇雜處之地，是個「清淨、平等、正覺」共同信念之殊勝世界：方稱之極樂。
成就人格，首重五常，仁義禮智信者，乃做人基本原則。仁者：乃以孝養父母、奉事師長、慈心不殺為基礎，處世待人，心存厚道，己所不欲，勿施於人，深恤民疾，不惹煩惱。義者：言行舉止，無不公正合宜，不起竊心，不佔便宜，不偏不倚，俯仰無愧。禮者：潔身自愛，知節用和，克己制慾，不涉姦亂，端正心思，以德治事。智者：隨順不染，明白事理，不可感情用事，不瞋不怒，平心靜氣，臨事不亂。信者：民無信不立，與人交往，言必合宜，絕不食言，不妄言，不輕諾，言既出，事必行。此五常者，成就人格之本，可謂之積德修善之人也，縱然未能往生極樂，臨終必升天堂，安然自在，道遙享受天福。
重得人身
五戒成人格 七佛尚蟻身
佛教《雜阿含經》云：「人身難得，猶如盲龜遇浮木孔。」然而既得人身，卻命在呼吸間，一氣不來，就結束生命。一失人身，萬劫難復。再者，佛在靈山指一隻螞蟻與其弟子說：「已經過七尊佛出世，此蟻尚未脫離蟻身。」可見得一人身何其難也。但要了生脫死，不入生死輪迴，唯以人身才能修行。
欲想來世再得人身，必須在此生建立端正人格，必須守住五戒。五戒者：一、不殺生；仁也，二、不偷盜；義也，三、不邪淫；禮也，四、不妄語；信也，五、不飲酒；智也。此乃佛門五戒，其與儒家五常息息相關，是成就人格的基本條件。至於既得人身，何以又有「富貴貧賤之別，恩怨情仇之苦」？這一切皆肇因於個人宿世造業有善惡多寡之別。古德云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」應知因緣果報，非由上帝、閻王安排，而是自作自受，故曰：「各人吃飯各人飽，各人因果各人了。」
魂歸地府
人天已無分 地獄卻有緣
「去年你哭他，今年我哭你，怕是明年人，又向我燒紙。」這是人生，數十寒暑而已。幾人莊重想過？幾人覺悟？今生享福轉成孽，來生持孽招何門，五常不遵綱倫散，十善不修萬惡滋。世間無人格，人身豈有分？
瞬間，鏡中影傴僂，不復少年身。轉眼無常到，不論俗與僧，將相王侯俱往事，獨挑罪業任浮沉。孤魂無助黃泉道，奠肴生冷足下燈，飄飄忽忽山海路，無奈回來地獄門，回頭一望嘆口氣，誤人誤己能怨誰。
地獄門前
陰風寒沁骨 無常攝幽魂
生死陰陽，寄在呼吸間，一氣不來成永隔，呼天搶地也枉然。此時，一切都完了，悔之晚矣。眼前但見一片迷朦昏暗，似乎只有一盞游絲般的微弱寒光，隱約帶領著無助的幽魂緩緩前進，回頭一看， 「唉喲！我來了，你怎麼也來了？他怎麼也跟著來了？」 一票都是熟面孔，原來是生前一起造業的同夥。抬頭一望，「喝！怎麼？那不是大總統麼？還有那政府要員、民意代表，無一不是熟面孔。怎麼也個個面無人色，混雜在眾魂中，當日囂張跋扈不可一世的氣勢今安在？」更令人費解的是，怎麼又有一批高知識分子，以及標榜傳道解惑的教師、僧侶及神職人員，也在簇擁的遊魂中，且哭且啼令人鼻酸！
突然一聲霹靂般的吼道：「你又來了！」此時個個膽戰心驚，只見一位身高丈餘，渾身火焰，手執鋼叉、身纏鐵蛇、青面獠牙、猙獰可怖的鬼王吆喝著，原來前面已是地獄門，來相迎的正是黑白無常，以及判官鬼役。白無常搖著白羽扇；黑無常捧著鐵算盤，正所謂「一扇揮不去，老帳此時結。」紅袍判官手掀生死簿，口喝著前來報到的幽魂，雖然雙腿已軟，身子卻情不自禁的飄過地獄門。
業相現形
一瞋出厲鬼 形影不離身
飄過地獄門，巍巍鐵鑄的山巖峭壁，冒著終古不熄的赤燄，一望而無際。報到後的幽魂，不分貧富貴賤或男女老少，每人身邊都伴著一位猙獰可怖的厲鬼「隨從」，如影隨形；以鐵鍊套頸，牙棒摧身，拖拉前進。這些夜叉厲鬼，隨情緒而變色異形，或青、或綠，或人、或獸，十分恐怖。
地獄所有種種現象，無一不是自己因地造孽之形現，應知生前做盡損人利己，尖酸刻薄，仗勢凌人，性情殘酷，喜怒無常等事，或言語、或行為無所不用其極。地獄種種可怖現象、殘酷無情，皆是自己孽緣的發酵，加乘於百千萬倍來回報自身而已。
唉！極樂、天堂的自在，是清淨心與善良心所成就；地獄、畜生之痛苦，當然也是罪孽惡習所使然。同是一個心，卻有兩樣情，怨誰呢？正所謂：「苦海無邊回頭是岸，地獄無門休咎自取。」地獄之陰森恐怖，閻王判官，夜叉厲鬼，無一不是「心鏡」的反映，墮地獄來承受自己良心的審判，罪業的摧殘。是謂「因果報應，絲毫不爽。」半點不由人也。
下午 03:23 | 新增意見 | 永久連結 | 檢視引用通告 (3) | 發佈至您的部落格第一殿 秦廣王
第一殿 秦廣王
七日為一週期，古今中外都如此，例如西洋七日一禮拜。生命之變異也一樣，一旦人命終後，未受報前稱為中陰身，中陰身之壽命七日一變化，死而復生，未得投胎之緣，頂多七七四十九日罪業審定，即發配各大小獄受報。
此期親屬為亡者修福追薦，令亡者最能受用其功德，可由劣地轉為勝地，因而稱此四十九日為慎終期。此後百日、週年、三年仍可追薦，稱為追遠期。七個七須經七個殿，百日、週年、三年，再經三殿，共計十殿，故本圖又稱「十王圖」。年年祭祀，不忘孝德綿厚也。
一七為「第一殿秦廣王」，秦廣王心性至仁至孝，統轄人間壽命之長短，一生功過經由各地城隍、土地、查察司會報本殿，由秦廣王親審宣判，功過相當者，免受其刑直轉第十殿轉輪王處，或者按照其生前所造善惡發放投胎，或男或女，或貧或富等承受其果報。罪孽深重者，發配各殿大小地獄去承受應得的酷刑以消業。
此時，秦廣王正審判著一件子媳不孝，遺棄老父案件。夜叉拘來不肖子，他卻大呼冤枉，老父無奈的據實指責，其媳則慚愧自責，掩面哭泣。在旁之城隍判官等陪審者，無不動怒，且舉其罪狀以供宣判。
慎終追遠民德厚，萬惡之極不孝人。
【第一殿】秦廣王
業證心明
自殺報應
因果路上
誤人子弟
悔之晚矣
離經叛道
居福造罪
自作自受
抱柱地獄
火床地獄
業證心明
孽鏡臺前無好人 狡獪奸詐難遁形
秦廣王，審案嚴明謹慎，且明察秋毫。有頑劣罪犯，刁鑽狡猾，百般強辯，能說善道，執似是而非之歪理，死不認罪，並且直呼冤枉。這類惡徒為數不少，其在世間如此，到陰間亦如此，惡習難改，常存僥倖之心。此時，秦廣大王也懶得與其費辭，喝令鬼差，將狡猾罪犯，押解到大殿之右「孽鏡臺」前，照照其生前一切惡狀。其所作所為，全都錄在一鏡之中，幕幕呈現，件件不遺，令這些罪犯個個臉色慘綠，不得不伏首認罪。
孽鏡臺高數丈，嵌於鐵壁之中，愁雲深鎖，陰森可怖，一旦罪犯押解鏡前，隨即現形，從生到死，種種罪孽巨細不遺，尤其是忤逆不孝，欺師叛道，忘恩負義，唆使犯罪，殺人放火，或姦盜行騙，或蠱惑群眾而導致戰爭等，清清楚楚，幕幕歷歷，並列出應判之罪，應受之報應等。
唉！「萬般帶不去，唯有業隨身。」人之一生，短短幾十春秋，為了臭皮囊，或為了私慾，竟然如此，一旦原形畢露，連押解你的小差役都瞧不起，棍棒鞭撻侍候，那管你生前權位尊榮，冢財萬貫，名門貴冑，其苦痛哀號之聲，並無二致啊！
自殺報應
違天逆道負恩義 罔顧倫常無間報
我國古來治國，首崇孝道。人無孝道，行必失德。若棄父母而不顧，焉能為天下蒼生立命呢？故舊時代官府以「忤逆」為第一重罪。即使誤傷父母，也不輕判，更何況弒父弒母之惡行呢？
蓋天下父母無有不疼惜子女者，故謂骨肉之親；然天下子女無不孝父母者，是謂天倫也。當體念身體髮膚，來自父母，所流血液皆根源於祖宗遺澤。況父母生我、哺我、撫我、掖我、栽培我、教育我，期我敦正品格，成為家國之棟樑，為天下蒼生造福，光耀門楣厚澤流芳，其恩之高，其義之遠，能不感念生命及身體之可貴，豈敢輕易毀傷呢？
自殘或輕生，是毀倫不孝之重罪，不仁不義不智不勇之行徑，是弒殺父母愛心的行為，上無顏見列祖列宗，下愧對於子孫老小。因一時衝動，鑄成大錯，不智不勇，實乃懦夫也，令人鄙視。當知自殺之罪，必墮地獄，所受酷刑，難以言喻。
愚痴的人，誤認一死當百了，不知因果報應之可怕。此種死法是受罪之始，由於臨死前內心之痛苦矛盾，觸動良心掙扎與不安，這種不安即構成嚴重的自責，難以自恕，產生極度驚慌恐怖，令得魂魄支離散亂，且每日不斷重現自殺時的極度痛苦與恐懼。魂無歸宿，長達三年之久，然後入地獄受嚴判重刑。在此三年之中，陽世親人設辦法事，誦經拔薦，供奉祭品，一概皆無福消受，享不到一切迴向功德，悽慘狀況，難以想像。
再者，更有逼人走上絕路，或唆使散播教人輕生方法者，或販售自殺藥物器材者，是違天逆道之至惡行為。其心狠毒者，往往得現世報，家人易遭不測，其死後必墮無間地獄，並且禍延子孫不得安寧，因果之可怕，當慎思之也！
因果路上
天下之亂 始於知識份子失去良知
迷朦光中，幾個青面差使，押解一批罪犯，在寒鐵山洞穴中穿梭而過。這批罪犯，個個衣冠楚楚，看得出其生前之顯赫與榮耀，從服飾穿著來看，有不同的階級與地位；有的應該是政客，有的應是掌有權位的學者，在他們的神色之間，依然殘留幾分得意與跋扈。孱雜人群中也有宗教人士、神職道侶，享盡人間一切福報，辜負眾生之供養。此時個個神情凝重，似乎已嗅到「大事不妙」的氣息。
誤人子弟
善惡終經因果秤 舉頭三尺有神明
凡世間人，遭逢逆境時大多怨天尤人，處得意時就意氣風發，恣情行事，處事待人接物全憑個人之愛憎與衝動，往往不遵因果法則考量，全不思未來之因緣果報、福禍慶殃，或自暴自棄，或跋扈囂張，造下禍害而不自覺。
諺云：「善惡終經因果秤，舉頭三尺有神明。」此時，陰陽查察司帶領一批罪犯，他們是曾在世間深具影響力之宗教家與教育學者，讓他們瞧瞧在他們教育領導下的青年學子之現狀：縱慾放蕩，吸毒濫情，姦殺擄掠，劫財劫色，亂倫忤逆，數典忘祖，渾渾噩噩，無所事事，心智迷惘，行為墮落者比比皆是。其偏差觀念、錯誤引導，影響之深，禍害之遠，真是天地難容。
悔之晚矣
學不安道 空對聖賢
凡是於世上擁有地位聲望者，無非宿世修來的福報，方有今生之聰慧、靈敏與智能。飽讀聖賢書，方受群眾之信賴與愛戴。
讀聖賢書，志在希聖學賢，當用於化民成俗，培育後昆。遺憾的是，諸多學者教師，志在名利權位，以聖賢之道為登龍工具，一旦得勢，輒自我膨脹，叛離聖道，標新立異而譁眾取寵，蠱惑人心，壞人心術，導致滅經毀倫之亂象，罪不可赦也。此時判官押解此類知識罪犯，跪倒經典之前，但悔之晚矣，準備下無間地獄吧！
離經叛道
巧謀油水千缸滿 辜負人間一片誠
從事社會教育者，或神職僧尼人等，其宗旨在服務人群，傳道解惑，導正人倫。卻有一些沉迷貪慾，圖名圖利者，巧用身分騙財騙色，或假托靈異符咒，行以怪力亂神，詐欺信眾，巧索供養。有時信眾以真誠懇切心乞求誦經拜懺，以期消除業障，他們卻高價計較，又敷衍了事，誦經漏字跳行，拜懺心不在焉。不真不誠，豈能感應？破壞清淨莊嚴之儀軌，使信眾心存疑惑，更造口業，罪過大矣。
此類罪犯，影響社會對文化之觀感，引起人們對宗教之質疑，導致不信因果，滋生罪藪。當知既為社會教育者，身披法服，不能淡泊世俗名利，言行失檢，嚴重污衊聖道，扭曲因果，當墮無間地獄。其人臨命終時，得不到佛力加持，受不到家人超渡，遂經審判先押解於萬年暗室中，令其補寫跳漏經句。此處陰寒無光，設有千缸火油，皆是罪犯生前不義之財所聚，每人只許一線燈芯，在微弱燈火忽明忽暗且搖晃不定中進行補寫漏字，一字一懺悔，一而再，再而三，重複補寫，待千缸火油耗完為止，再押往其他地獄受其酷刑。
唉！「巧謀油水千缸滿，辜負人間一片誠。」終究得不償失！
居福造罪
青燈如豆千斤油 難照黑心無道人
世間不少假僧道、偽牧師或領袖人物，學識崇高，位居極品，卻無心治世弘道，只迷戀名聞利養，更不擇手段以達目的。如是之人，富於心機，能言善辯，顛倒是非，玩弄因果，且排斥輪迴之說，興風作浪，製造衝突，挑撥矛盾，以滿足其私慾。一面佯裝仁慈可憐，一面卻冷酷無情，多重人格，喜怒無常，對社會做出至惡之示範，對世道人心影響深遠，傷害難以彌補。導致世人不信因果，為非作歹忝不知恥，縱情墮落，忤逆亂倫，姦殺擄掠，無所不至。
噫！古人云：「身在公門好修行。」身居福地，而不思得來不易，卻胡作非為，害己害群。此類罪犯永墮阿鼻地獄，酷刑無間，報盡再受鬼畜之身嘗還欠債，方得超生人道。
自作自受
各人吃飯各人飽 各人因果各人了
地獄之中，隨時可見成千上萬夜叉厲鬼，血口鋼牙，眼如電光，利爪如鋼鐵，箝制罪犯，押解拖曳至各大小地獄。
此類夜叉厲鬼，無一不是自己業力顯相；凶殘惡毒，無不是怨憎心而起現形，今往何地獄受何酷刑，一一皆是造罪之加倍數呈現，絕非閻羅天子之設定，而是良心之譴責。
抱柱地獄
慾海無邊邪淫起 鋼床火柱是家邦
今日社會經濟蓬勃，思想開放，物質充裕，固然帶來方便與自由；然不可否認也帶來生態失衡、道德式微、精神貧乏、人性墮落的後果。導致人與人間冷漠無情，現實短視，又充滿了衝突暴力、濫情與墮落。
諺云：「萬惡淫為首，飽暖思淫慾。」邪淫能使國失綱常，民失良知。今之世面所聞所見多是煽情事物，更有一批不負責任的「學者」，公然鼓吹性自由、性開放、性自主權等論調，媒體更大肆渲染，書刊、影帶、光碟亦大量傳播，或濫情派對等。殊不知為禍之大，殃及子孫何其深遠！
「慾海無邊邪淫起，銅床火柱是家邦。」當知萬惡淫為首，倡導罪尤深。誘惑親犯邪淫者，至死習性難改，墮此地獄，身抱火柱，慘受炮烙煎烤，血肉焦糊，成灰成燼，隨風復生，重撲火柱，週而復始，猶似飛蛾撲火，明知悽慘苦痛，卻情不自禁。至罪消畢，投墮畜牲報，縱得人身，亦受貧賤多疾短命，及眷屬不貞之餘報。
火床地獄
一報還一報 冤冤何時了
《經律異相》云：「犯邪淫者，男抱銅柱，女臥鐵床。」又《正法念處經》云：「喜愛殺生，燒、烤、煎、烹、燜、燻眾生肉，或踐踏小蟲者，死後均墮此獄；受其刑苦，時間極長，非人所能想像。」即便此罪消畢，倘有其他罪業，再墮其他地獄，一一受罪，直至罪業消竟。
殺生、淫亂，是地獄根本重罪，一切殺業都由貪、瞋而起，貪口慾，或瞋怒心而鑄大錯。一切眾生誰願意被殺，誰被殺而不含恨？既含恨，誰不伺機報復？殺生尚且如此，何況殺人？地獄乃公正廉明之社會，生前如何處置眾生，死後必然相同對待，毫無變通折扣。
下午 02:07 | 新增意見 | 讀取意見 (5) | 永久連結 | 檢視引用通告 (1) | 發佈至您的部落格第二殿 楚江王
第二殿 楚江王
楚江王殿光明正大，司掌活大地獄。墮此罪犯多是違倫常、亂法紀、造業無數、至死不悔之惡徒。如在陽間，欺騙大眾玩弄法紀導致災難，或利用權位，巧取豪奪，吸民膏脂；或符咒惑人，謀人財產；或拐誘少年，逼良為娼；或組惡質幫派，走私販毒，魚肉鄉民；或詐賭坑人、非法騙婚、偽造證券、販賣偽藥、擾亂秩序、危害健康等等。此殿判案嚴明，按罪分發上、中、下之獄，隨業輕重，各受其報，或一處報或多處報，乃至十六處之多。此殿設有火柱、鐵床、鋼叉、劍葉、犁地、鞭撻、斫截、寒冰等小地獄，個個刑罰嚴酷，無不悲慘難熬。
【第二殿】楚江王
戟腹拋接獄
劍葉地獄
舌犁地獄
鞭撻地獄
砧截地獄
寒冰地獄
餓鬼地獄
濃血地獄
糞尿地獄
戟腹拋接獄
一時滿足心中慾 兌換無間輾轉刑
此獄犯人罪大惡極，凡在陽間如不孝父母、甚至殺害，不信因果、毀謗聖道，焚經典、燒聖像，玷汙僧尼、或淫或殺；又以偏邪見解，誑惑老實人，以成就其醜陋圖騰，供人崇拜。如是犯人不得好死，死後遂墮無間地獄，經千萬億劫，求出無期。此界地獄壞時，押寄他界，他界壞時轉寄他方，他方壞時輾轉押寄，待此界成後還押受刑，永不得超生。
又有罪人習嗜殺生，手段狠毒殘酷，或以弓箭槍彈，或刀叉戟矛，或射、或殺、或刺、或剁；或以核子生化武器，毒殺眾生；或以圈網捕殺禽獸，以販賣或啖食。以上種種罪人常受此戟腹拋空地獄罪報。時有千百夜叉厲鬼，口牙如劍眼似電光，其狀兇惡，手執鋼戟，或刺透耳目，或穿口鼻，或戳穿腹背，或拋向空中翻滾再以鋼戟刺接，或丟置火床煎爆，或餵鐵汁。業報無有終時，永不超生，是謂無間地獄。
劍葉地獄
學無中心思想 行無禮義廉恥
劍葉地獄，方圓數千里，遍地長滿鋼銳劍葉，起伏伸縮一望無際。復有無數青皮厲鬼，押解罪犯，或拖或拉，或扛或舉。來至劍田，或高舉倒插，或直插，或仰或伏，無不貫透穿心，其狀恐怖悽慘，瀝血成河，哀號而死。死後復生，重複現象不停不休，受此刑報，豈是痛苦二字可言。
此獄罪犯，生前多是逆天悖道之徒。為人君不仁，為人臣不忠，為父不慈，為子不孝，為師無道，為徒無義等。或為君者仗其權位，恣情妄為，不能體恤民瘼，導致國困民窮，或刀兵相殘，殃及無數生靈。為人父母，不能互相體諒，任性自私導致家庭破裂，遺下子女失去怙恃，淪落風塵；或為偷盜，或吸毒自殘任其自生自滅。為人師表，不恤百年樹人之德，輕率刪除倫理道德教育，妄加無益身心教材，導致學無中心思想，行無禮義廉恥，不但動搖國本，且滋生無窮後患。
一切罪孽，不離自私自利之心導致，一切酷獄皆是自己惡業感召。造業越深，受報越重，覺悟越慢，刑期越長，因果相循，纖毫不爽，宜深省慎思之。
舌犁地獄
兩舌人兩面 常食他背肉
孔子之教有四科：「德行、言語、政事、文學」是也。言語僅次於德行，可見其重要。 「善惡叢於心，是非出於口。」言語豈僅代表一個人之品學修養，當知一言之閃失，或導致兵戎相見、血流成河之浩劫，在中外歷史上屢見不鮮。故《論語》曰：「一言可以興邦，一言可以喪邦。」又云：「為政不在多言。」可知謹言之重要性，不損德行，不傷和氣，知禮守節方為「善言」。
口業是佛門中重大之戒律，佛云：「兩舌人兩面，常食他背肉。」可見口業禍害如此其大，報應之酷，可想而知。例如：誹謗聖道，壞人心思，造謠生事，挑釁煽動，訛詐老弱，譏人為善等，死後必墮拔舌地獄。
在此受報罪犯，以鐵鉤拔舌，掛於犁器，深耕「污穢心地」，倒爬逆行，晝夜無休，犁上千年萬年，直至「良心」發現為止。在此敬告世間某些靠挑撥是非、藉口舌吃飯之「名嘴」，當痛改前非知所節制。
鞭撻地獄
螻蟻雖小命關天 眾生平等福慧增
聖道無不倡以眾生平等，不但人與人講求平等，人與動物之間也講求平等，沒有高等動物或低等動物之別。命無貴賤及生存權，不容侵犯。
人類最大的罪惡是不平等，靠其人多勢大，武器精良，搞種族歧視；小者虐待弱勢，大者鬥爭戰亂，導致生靈塗炭。
人性的慈悲、清淨，是來自平等，視一切眾生皆有佛性，人與動物亦無差別，只是因緣業報不同，而有形相福慧之差異，其生命與尊嚴與人並無二致，應該以同情心平等相待，故諺云：「螻蟻雖小，其命關天。」恣意殘殺、虐待，或鞭打踐踏，雖然其身弱小，無力反抗，然心中的怨憎與人無二，其仇恨心如影隨形，俟仇人臨命終，生命最脆弱時，來百般障礙，死後一報還一報，種多少因受多少果，這也是平等。
鞭撻地獄，來自兇殘仇恨，傲慢嫉妒，滿腔忿懣，難以平息。丈餘的皮鞭，在厲鬼抽撻下，皮開肉綻，血肉模糊，顧不得你生前的榮耀與尊貴，或是強悍與凶暴，墮此地獄一無所有，只有死不了、活不成，直到千萬億年罪業消盡而止。報應之可畏，當警戒省思了。
砧截地獄
心業畫師 自業畫作
殺業源於凶殘，口腹從於貪慾。世間不少人貪食眾生肉，嗜殺成習，終日殺、剁、砍、截，或生吞活嚥，或烹、煮、蒸、爆，最終送進五臟墳場。或云滿足口慾，或云強身補氣。誰知「補了身子、壞了良心。」
墮此地獄，只有刀叉侍候、狼群環視。受報罪人拖拉上砧石，活殺生剁，斬首截肢，屍塊橫飛，血肉模糊，眾生爭食心肝腸肺，看牠們爭食一幕，也不過是我們生前嗜口慾之寫照。
經云：「心業畫師，自業畫作。」如是因，如是果，怨誰呢？厲鬼現出你生前殘酷模樣，手執利斧支解你的身體，四周狼群環伺，垂涎等待，不正是你自己感召來的！
寒冰地獄
冰川萬古有時化 難解世間冷酷人
陰森森，永無天日；冷颼颼：寒氣沁骨，冰山環抱，火獸眈眈，此處正是所謂之「寒冰地獄」。
墮入此獄之人，皆是冷漠無情，見死不救者，如踐踢弱小眾生於深淵，令其溺死而取樂者；或捕殺水族貯放於冰庫中，令急速凍死者；或將斷氣未經八小時之人，送進冰櫃，令其急速僵凍者。如是之人，極其不仁不孝，必得此獄報。
亦有仗勢欺人，見利忘義，不念舊情，恩將仇報，貪圖財勢不擇手段，抨擊打壓故舊親朋者；或以恐嚇手段逼人就範，或以姿色、財富騙人感情，逼人婚姻，一旦得手，又棄如敝屣，令人寒心，走上絕路者。如是不忠不義、冷血殘酷之人，在此地獄，當須凍出「溫心」方消其業。
唉！難矣哉！
餓鬼地獄
慳貪無福怒瞋熾 一念清心火上冰
前有寒冰獄，此有火煉處。此處鐵山萬仞，四面環繞，周圍數千里，一片火海，不毛之地，稱之為：「餓鬼地獄。」墮此地獄罪魂，生前盡是慳貪吝嗇之人，雖擁萬貫資產，依然滴水不捨。如今墮此地獄，落得骨瘦如柴，雙目如鈴，肚皮空大猶如洩氣皮袋。這些罪魂，因貪而飢，因慳無福，瞋怒哀號而噴烈火，其狀可怖，又稱之：「焰口地獄。」即使大慈大悲觀世音或地藏王菩薩，前來施食拯救，多因貪瞋無福，張口欲食，烈火已將食物燒燼，呼天搶地，又能奈何呢？
其中亦有極微數罪魂，或在過去生中，偶隨人誦讀經典，或稱念佛號，此時感念菩薩施捨，心起剎那善根，合掌稱念經句或佛號，頓時瞋火熄消，可享施食。若心起歡喜，持續稱念不輟，隨即可以超生。嗚呼！一旦墮入焰口獄，浩翰瞋海烈火身，能起一絲清淨心，談何容易，微乎其微啊！
濃血地獄
嗜殺生靈神鬼怒 濃血溶蝕不了生
深池寬廣，積滿濃血，罪犯沉浸其中，腥臭侵蝕，驚惶哀號中溶化身心。墮此獄者，盡是恣情縱慾之人，違背倫常、數典忘祖，弒親殺師，忘恩負義，或自殺、墮胎罔顧生命，或嗜食生肉活血者，或殘殺生靈者，或設計文盲弱勢者，或以金錢姿色誘人入彀，巧設圈套侵佔財物，斷人生路，令人含恨而亡者。
噫！今之社會，道德淪喪，因果不彰，邪說橫行，毒戕善良，為達目的而不擇手段，上至大位，下至升斗，積非成是、招搖撞騙，巧取豪奪，使民陷於水火之煎熬，其罪大惡極，當墮此獄，蝕其肌膚，蛀其筋骨，化為濃血，自作自受，永無止期。
糞尿地獄
書香不傳世 敗德臭萬年
糞尿地獄，處於熱銅山谷之中，遍地尿液糞泥，以地熱煮沸，蒸滾煎熬，不僅惡臭作嘔，且尿屎中遍佈煮不死的蟲蛆毒蠅，蟲硬如鐵，蠕鑽飛撲，或侵入口鼻，沁入骨肉，腐噬喉、舌、心、肺、肝、脾、腸、胃，乃至筋絡關節等。身墮其中，其痛苦恐怖不可言喻。罪犯所受刑期亦非十年八年即可了結，動輒以數千萬年計方能消罪。
此間罪犯，除卻忤逆不孝、亂倫無義之外，多數乃為生前無品聞人，學術雖高卻人品卑劣，倡導淫亂，藐視道德，破壞和諧，不忠家國，賣主求榮，壞人心術，斷人慧命。或附和權貴欺壓善良；或諂俗媚外遺害
沒有留言:
張貼留言